Kurani Perspektif

Ben var ya hem Rabbini Hem de haddini bilen insana hayranım… Hz. Ömer (R.A)                           ALLAH'ı bilen insan haddinin, sınırlarının farkındadır. Neleri bileceğini, ya da bilemeyeceğini nelere güç yetireceğini ya da yetiremeyeceğini, nelere ulaşacağının  ya da ulaşamayacağının farkındadır. Acizliğini bilir, böbürlenmez, fani iken sonsuz olana kafa tutmaz. Acizlik içinde yüzerken Tanrı gibi davranmaz. Sahip olduklarını bilir ve dahasına sahip olmaktansa sahip olduklarının mahiyetini kavramaya çalışır. Fazlasında gözü yoktur azında da rızası vardır. Sınırlarının farkındadır, neler yapacağını, neleri düşüneceğini, neleri söyleyeceğini bilir. İbni Sina'nın dediği gibi düşünmeden öğrenmez çünkü düşünmediği zaman öğrenmenin faydasız olduğunu bilir ki ALLAH bu yüzden düşün der öğrenmeden düşünmez çünkü öğrenmeden düşünmenin tehlikeli olduğunu bilir ki ALLAH da bu yüzden ilk OKU der oku, mana çıkar, bil, öğren ve de düşün. Elindeki imkanın nelere yeteceğini, nelere yetm

Felsefe ve Dini İnanç  Eminim ki birçok tartışmada inançlı ve inançsız kimselerin birbirlerine karşı argümanlar sunduğunu ,ve herhangi bir kanıt çabası içersinde olduğuna şahit olmuşsunuzdur.  ancak felsefe tarihinde bu insanlar gibi düşünmeyen kimselerin sayısını hiç de az değildir . Burada kast ettiğim şey argümanlar katılıp katılmadıkları değil . Tanrının varlığı lehinde herhangi bir argüman sunmanın mantıksız olduğunu düşünmeleridir. Onlara göre ,tanrıya inanmakta ne doğru nede yanlıştır veya onlaragöre “tanrı vardır “veya “bir tanrı vardır “önermeleri mükemmel bir şekilde anlamlı olsalar bile tanrıya inanlar bunu akli bazda göstermek zorunda değillerdir demektedirler . Doğrulama ve tanrı  Yukarıdaki iddiaları anlamak için 1920’lerde Viyana’da Moritz Schlik (1882-1936 ) yazarın etrafında toplanmış ,ve isimlerini Viyana çevresi olarak adlandırmış grubu işaret edebiliriz . Viyana çevresi grubu düşünürleri anlamlı önermeleri iki gruba ayrılabileceğini iddiaetmişler.  Ve bunları şu şek