EVRENDE DÜZEN Mİ VAR KAOS MU?[CEVAP 2] VİDEOSUNA REDDİYE

YAZAR: Onur Kenan AYDOĞDU

( Hacettepe Üniversitesi / Biyoloji Bölümü )

Merhabalar, gün geçmiyor ki bazı ideolojik saplantılı insanlar sırf kendi ideolojisini doğrulamak için bilimi kendi ideolojisine alet etmesin ve de sahte bilim satmasın. Dünyada hiçbir zaman hiçbir yerde görülmemiş, ateist-deist , dindar-dinsiz kimse tarafından söylenmemiş bir iddia maalesef günümüzde ve de ülkemizde sahtekar 1-2 bilim adamı tarafından manipüle ve yalanlarla insanlara anlatılmasından dolayı pek çok insanın kafasında yer edinmeye başladı ve de hala bu tarz sahtekarlar tarafından da manipüle edilmeye devam ediyor. Evet sizin de tahmin edeceğiz üzere o iddia ; Evrende düzen yok!

Bilim adamı adayı olan biri olarak ‘’Evrende düzen yok’’ sözünü yazmak bile bana azap veriyor ve utandırıyor. Evrende düzen yok diyebilmek için ya aklı inkar etmek lazım ya da bile bile sahtekarlık yapıp yalan söylemek gerekir. Bu tür akıl düşmanı yalancılar sebebi ile ‘’Evrende düzen yok!’’ diyenler türedi. Hatırlarsınız , geçtiğimiz günlerde bu yalana kısa bir retorik ile cevap vermiştik.(Bu yazıyı okumak için; https://kuraniperspektiff.blogspot.com/2020/11/evrendeki-duzen-uzerine-ksa-bir-retorik.html) .Ama yalancılar ve mantık hatası yapanlar tükenmiyor ,bu yalana ve mantık hatasına ortak olanlardan biri de youtube’daki ‘’Din ve Mitoloji’’ kanalı. Bu yazımızda düzeni zar zor inkar etmeye çalışan her daim mantık hataları ve cahillik ile dolu olan bu kanalın düzenle ilgili ’Evrende düzen yok’’ videosunu inceleyeceğiz ve de ne kadar doğru? Ne kadar gerçekçi? Ne kadar mantıklı bakacağız. Öncelikle kanalın cevap vermeye çalıştığı Kafile kanalının ilgi videosunu aşağıya koyup yazımıza başlayalım.

İÇİNDEKİLER;

1-DÜZEN NEDİR?

1.1-EVRENDEKİ KUSURSUZ DÜZENE VE YASALARA BAZI ÖRNEKLER

1.2-DÜZEN/YASA, DÜZENİN VARLIĞI VE DE TANIMI HAKKINDA BİLİM ADAMLARININ GÖRÜŞLERİ

1.3-DÜZEN KARŞITLARI DÜZENDEN NE ANLIYOR?

1.4-KUSUR,HATA,KÖTÜ NEDİR? EMPRİKLER,MANTIKSAL POZİTİVİSTLER VS. BU KAVRAMLARDAN BAHSEDEBİLİR Mİ?

1.5-HASTALIKLAR,HAYVANLARIN BİRBİRİNİ YEMESİ,DOĞAL AFETLER DÜZENSİZLİK MİDİR?

1.6-KÖTÜLÜK PROBLEMİ VE DE BİLİM İLİŞKİSİ

1.7-BİLİMİN TEMEL VARSAYIMLARINDAN DÜZEN VE DE ÜNİFORMİTARYANİZM

2.-KAFİLENİN ''EVRENDE DÜZEN Mİ VAR KAOS MU?'' VİDEOSUNA CEVAP, İDDİALAR VE İDDİALARA CEVAPLAR

3-DÜZEN HAKKINDA KONUŞMAK DİNSİZLER İÇİN NEDEN ÇELİŞKİLİDİR?

3.1-MUCİZE VE DÜZEN

3.2-TEKNOLOJİ VE DÜZEN

3.3-ZAMANSAL VE MEKANSAL DÜZEN

3.4-KUR'AN'DAKİ BİLİMSEL HATALAR(!) VE DÜZEN

Yazıya devam etmeden önce videoyu iyice izleyiniz gerekirse not alınız. Biz de iddialara cevap vermeden önce ''Düzen Nedir?, Düzen-Bilim ilişkisi nasıl? Bilim adamları bu konu hakkında ne diyor?'' vb. konularda konuşalım.

1-DÜZEN NEDİR?

Evet en önemli sorulardan birisi budur. Düzen nedir? Daha tanımını yapmadığınız bir kavram üzerine konuşamazsınız değil mi? Tıpkı iyi ve kötü gibi , daha kötü nedir iyi nedir tanımını yapmadan ''Bu iyidir şu kötüdür'' diyemezsiniz eğer diyorsanız bu koca bir ahmaklıktır. İyi sizin için nedir onu tanımlayın sonrasında ne iyi ne kötü bu konuşulur. İşte daha işin en başında Terminoloji yoksunluğu varken düzen karşıtlarının düzen yok diye bir çıkış ile çıkış yapması sizce nasıl bir ahmaklıktır peki? Ben söyleyeyim KOCA bir ahmaklıktır. Önce ''Düzen nedir?'' Bunun bir tanımını yapın sonra gelir şu düzen değil bu düzen değil, bu düzen olmaz vb. diye eleştirinizi getirirsiniz. Size birisi düzen yok derse bunu diyenlere ilk iş olarak şunu demelisiniz düzen nedir? Gelin düzenin basmakalıp tanımına bakalım sonra kendi tanımızı yapalım bir de karşı taraf düzenden kasıt ne diyor buna bakalım.TDK'dan terim bakmayı sevenler için ilk önce TDK tanımı verelim; Düzen:Belli yöntem, ilke veya yasalara göre kurulmuş olan durum, uyum, nizam, sistem. Ne kadar doğru ve mantıklı değil mi? Kesinlikle TDK'ya katılıyoruz ve de biz kendi tanımımızla devam ediyoruz. Düzen nedir?

1-Düzenin var olacağı ve düzenden söz edilecek yerde düzenin varlığının anlaşılmasına dair genelde ve parçada kurallar, yasalar bulunması

2-Var olan bu yasalara ve kurallara da düzenden bahsedilen ortamda genelde ve parçada zaman bağımsız ve de mekan bağımsız uyulmasıdır.

Bu düzen tanımını ister fen bilimlerinden ister sosyal bilimlerde her yerde görmeniz mümkündür. Gelin bir de anoloji ile açıklayalım; Bir okulumuz var ve bu okul DÜZENLİ mi diye bakacağız. İlk neye ihtiyacımız var? Tabiki bir tanıma o zaman kendi tanımımızı alalım ve diyelim ki bu okulda genelde ve parçada kurallar olmalı nedir mesela bunlar? Öğretmenler için ayrı müdürler için ayrı öğrenciler için ayrı kurallar. Öğretmenin kılık kıyafeti, derse giriş-çıkış saatleri ,okulda uyulması gereken etik kurallar ve de öğrenciler içinde geçerli olmak üzere daha pek çok kural. Peki bu düzenli olması için yeterli mi yani kurallar var güzel peki bunlarla iş bitti mi? Elbette hayır, bir de bu kurallara uyulması lazım. Eğer parça-genel , öğretmen-öğrenci bu kurallara uyarsa tamamdır bu okul düzenlidir deriz.

Kur'an-ı Kerim'de düzenin varlığına , düzenin kural, yasa, ölçü olduğuna dair ayetler;

Göklerin ve yerin mülkü O’nundur; çocuk edinmemiştir. O’na mülkünde ortak yoktur, her şeyi yaratmış, ona bir düzen vermiş, onu belli bir ölçüyle takdir etmiştir. (25 Furkan Suresi, 2)

Tegabün Suresi, 3. ayet: Gökleri ve yeri hak olmak üzere yarattı ve size düzenli bir biçim (suret) verdi; suretlerinizi de güzel yaptı. Dönüş O'nadır.

Fatır Suresi, 13. ayet: Allah Geceyi gündüze bağlayıp-katar, gündüzü de geceye bağlayıp-katar; güneşi ve ayı emre amade kılmıştır, her biri adı konulmuş bir süreye kadar akıp gitmektedir. İşte bunları yaratıp düzene koyan Allah sizin Rabbinizdir; mülk O'nundur. O'ndan başka taptıklarınız ise, 'bir çekirdeğin incecik zarına' bile malik olamazlar.

Ra'd Suresi, 2. ayet: Allah O'dur ki, gökleri dayanak olmaksızın yükseltti; onları görmektesiniz. Sonra arşa istiva etti ve güneş ile aya boyun eğdirdi, her biri adı konulmuş bir süreye kadar akıp gitmektedirler. Her işi evirip düzenler, ayetleri birer birer açıklar. Umulur ki, Rabbinize kavuşacağınıza kesin bilgiyle inanırsınız.

Secde Suresi, 5. ayet: Gökten yere her işi O evirip düzene koyar.
Casiye Suresi, 5. ayet: Gece ile gündüzün ardarda gelişinde (veya aykırılığında),
Allah'ın gökten rızık indirip ölümünden sonra yeryüzünü diriltmesinde ve rüzgarları
belli bir düzen içinde yönetmesinde aklını kullanan bir kavim için ayetler vardır.
Furkan Suresi, 2. ayet: Göklerin ve yerin mülkü O'nundur; çocuk edinmemiştir. O'na mülkünde
ortak yoktur, herşeyi yaratmış, ona bir düzen vermiş, belli bir ölçüyle takdir etmiştir.
İnfitar Suresi, 7. ayet: Ki O, seni yarattı, 'sana bir düzen içinde biçim verdi'
Kıyamet Suresi, 38. ayet: Sonra bir alak (embriyo) oldu, derken (Allah, onu) yarattı
ve bir 'düzen içinde biçim verdi.'
Kamer Suresi, 49. Ayet:“Gerçek şu ki, Biz her şeyi şaşmaz bir düzen içinde yarattık/
her şey zamanı gelince gerçekleşir”
Ayetlerden de anlaşılacağı üzere Kur'an-ı Kerim ALLAH'ın evreni düzenle,kurallarla yasalarla yönettiğini ve de
düzenin kendisinin de yasa,kural, ölçü olduğunu söylemektedir. Kur'an'a göre gece ile gündüzün birbiri ardında
gelişi,yağmurun yağışı,insanın embriyonik süreci, gezegenlerin yörüngelerinde akıp gitmeleri vb. olaylar düzen
ve kural içindedir.
Elbette bu kesinlikle doğrudur hiçbir mantığı olan insan evrendeki düzeni ve yasaları inkar etmez.
Hele ki bir bilim adamı ise....
1.1-EVRENDEKİ KUSURSUZ DÜZENE VE YASALARA BAZI ÖRNEKLER
Bu bölümde konunun daha iyi kavranılması için evrendeki kusursuz, muazzam düzene ve yasalara dair bazı örnekler
vereceğiz ve bazılarını açıklayacağız.
Yeryüzündeki yaşamın oluşması
Ay'ın Dünya'ya uzaklığı/yakınlığı
Dünya'nın etrafını saran atmosfer tabakasının inceliği/kalınlığı
Sabah güneşin doğması
Akşam güneşin batması
Güneş sistemindeki düzen ve bu düzenin bozulmaması
Havadaki oksijenin tükenmemesi
İnsan vücudundaki damarların taşıdığı kanların karışmaması
İnsanın vücudundaki düzen
Güneş, Dünya ve Ay'ın konumları,
Dünya, Güneş ve Ay'ın dönüş hızları,
Gezegenlerin sahip olduğu yörüngelerin korunması,
Insan vücudundaki bölgelerin konumları,
Mevsimlerin oluşumu,
Yer çekimi seviyesi,
Dünya atmosferindeki gazların dengesi,
Dünya yüzeyindeki su miktarı,
Atmosfer basıncı seviyesi
Dünya'nın kendi etrafında belli bir sürede dönmesi
Mevsimlerin sürekliliği
Dünya'nın konumu
Gece ve gündüzün birbirini izlemesi
Su döngüsü
Suyun kaldırma kuvveti,
Yer çekimi kuvveti,
Basınç kuvveti,
Suyun buharlaşması,
Hava basıncı,
Isıtılan metalin genleşmesi,
Suyun kaynama noktası,
Buzun erime noktası,
Özgül ağırlık
Suyun özkütlesi,
Bir canlının doğması,
Bir canlının üremesi,
Bir canlının gelişmesi,
Canlılığın devam etmesi,
Canlılığın sona ermesi,
DNA'nın yapısı,
RNA'nın yapısı,
Hareket Sistemi,
Dolaşım Sistemi,
Boşaltım Sistemi,
Sindirim sistemi,
Solunum Sistemi,
Lenf Sistemi,
Üreme Sistemi,
Endokrin Sistemi,
Kütlenin korunumu yasası (Lavoisier Yasası)
Katlı oranlar yasası (Dalton yasası)
İyonlaşma enerjisi
Molar Hacim (Gazlar İçin)
İdeal gaz yasası
Avogadro yasası
Boyle yasası
Charles yasası
Ve daha binlerce yasa ve de düzen. Gelin bu yasalardan ve düzenlerden bazılarına daha yakından bakalım.
Su döngüsü

Su döngüsü yahut Hidrolojik döngü, suyun dünya yüzeyinin üstünde ve altında sürekli hareketini tanımlar ve okyanus ve denizlerden atmosfere, atmosferden yeryüzüne, ve yeniden deniz ve okyanuslara ulaşması şeklindeki genel turuna verilen isimdir. Evrenin korunumu yasası gibi, yeryüzündeki su kaynaklarının artmaz veya eksilmezliğini ifade eden bir terimdir ve bir başlangıç veya sonu yoktur.

Dünyadaki su kütlesi zamanla oldukça sabit kalır, ancak suyun büyük buz, tatlı su, tuzlu su ve atmosferik su rezervuarlarına ayrılması, çok çeşitli iklim değişkenlerine bağlı olarak değişkendir. Su, nehirden okyanusa veya okyanustan atmosfere gibi bir rezervuardan diğerine, buharlaşma, yoğuşma, yağış, sızma, yüzey akışı ve yüzey altı akışının fiziksel süreçleriyle hareket eder. Bunu yaparken, su farklı formlardan geçer: sıvı, katı (buz) ve buhar.

Su çevrimi, sıcaklık değişimlerine yol açan enerji değişimini içerir. Su buharlaştığında, çevresinden enerji alır ve çevreyi soğutur. Yoğunlaştığında, enerjiyi serbest bırakır ve çevreyi ısıtır. Bu ısı değişimleri iklimi etkiler.

Döngünün buharlaşma aşaması suyu arındırır ve daha sonra toprağı tatlı su ile doldurur. Sıvı su ve buz akışı dünyadaki mineralleri taşır. Ayrıca, erozyon ve sedimantasyon gibi süreçlerle Dünya'nın jeolojik özelliklerinin yeniden şekillendirilmesinde rol oynar. Yeryüzündeki su kaynaklarını okyanuslar, denizler, göller ve yeraltı suları oluşturur. Dünya'daki su hareket eder, biçim değiştirir, bitkiler ve hayvanlar tarafından kullanılır, fakat gerçekte asla yok olmaz. Su döngüsü, yağış, buharlaşma (Evapotranspirasyon), yer üstü ve yer altı akışları olmak üzere üç temel aşamayı içerir.

Mevsimlerin Oluşumu

Mevsimler, ekliptik denilen dünyanın güneş etrafındaki yörüngesinin düzlemiyle dünyanın dönme ekseninin yaptığı açı sonucu ortaya çıkar. Bu sebeple dünyanın güneş etrafındaki hareketi sırasında kuzey ve güney yarım kürelerin yönelmesi değişir.

21 Marttan 23 Eylüle kadar kuzey yarım küre, güneye göre güneşe daha dönüktür ve daha çok güneş tarafından ısıtılır. Bu durum 23 Eylül- 21 Mart arasında tersine döner. Böylece kuzey yarım küresindeki mevsimlere 21 Marttan başlayarak aşağıdaki gibi isim verilmiştir:

İlkbahar, 21 Mart-22 Haziran;

Yaz, 22 Haziran-23 Eylül;

Sonbahar, 23 Eylül-22 Aralık;

Kış, 22 Aralık-21 Mart.

Güney yarım küresinde mevsimlerin sırası tersine olup, ilkbahar 23 Eylül de başlar.

Mevsimler Dünya'nın kendi dönüşünün, güneşin etrafında döndüğü yörünge ile aynı hizada dönmemesinden kaynaklanırlar. Böylece yeryüzünden gök'e bakıldığında güneş dünyanın heryerinde farklı bir yükseklikte gökyüzünden geçer.

"Kuzey-kışı" döneminde dünyanın Güneyküresi güneşe doğru yöneliktir, ve Kuzeyküresi daha az Güneş ışığı alır. "Güney-kışı" döneminde ise dünyanın Kuzeyküresi güneşe yöneliktir ve kuzeyde sıcak mevsimler başlar. Yani dünyanın Kuzeyküresinde Yaz başladığı zaman Güneyküresinde (örneğin Güney Afrika ya da Avustralya'da) kış başlar.

Dünya'nın eksen eğikliği ve yıllık hareketine bağlı olarak dört önemli gün ortaya çıkar. Bu günler mevsim başlangıcı olduğu için “Gündönümü” adı da verilir. 21 Mart ve 23 Eylül Ekinoks tarihleri, 21 Aralık ve 21 Haziran Solsüs tarihleridir.

Gündönümü tarihleri gündüz sürelerinin uzamaya veya kısalmaya döndüğü tarihlerdir. Ekinoks tarihleri ise güneş ışınlarının Ekvator'a dik düştüğü ve bütün Dünya'da gece ve gündüz sürelerinin eşit olduğu tarihlerdir. Eğer eksen eğikliği olmasaydı, Dünya güneş etrafında dolanırken, güneş ışınlarının yere düşme açısı değişmeyecek, sıcaklık değişimleri gerçekleşmeyecek, böylece mevsimler de oluşmayacaktı.

Suyun Kaldırma Kuvveti (Arşimet Prensibi)

Arşimet prensibi, bir sıvı içindeki katı bir cismin, taşırdığı sıvının ağırlığına eşit bir batmazlık kuvveti ile yukarıya itildiğini belirtir. Ünlü bir deneyde Arşimet, aynı kütledeki altın bir taç ile bir altın külçesinin taşıracakları su miktarlarının aynı olması gerektiğini ileri sürmüş ve bunu doğrulayamayınca tacın saf altın olmadığını anlamıştır.

Suyun kaldırma kuvveti, Arşimet tarafından fark edilen ve ileri sürülen bir ilkeyle, açıklığa kavuşmuştur. Su, kendi yoğunluğundan da az yoğunluğa sahip olan cisimleri, yüzeyine doğru itmektedir. Yoğunluk farklılıklarından ortaya çıkan itme kuvveti etkisiyle cisim yüzmeye başlar. Burada her ne kadar gemi ve deniz mühendisliğinin alanına girdiğinden, örnek su olarak alınmışsa da bu ilke sıvılar için de genel kuraldır.

Yoğunluk karşılaştırması basit şekilde söyle yapılabilir: elinize alacağınız bir kabı taşana kadar doldurun. Tabi önce o kabı da ondan daha büyük olan başka bir kaba koyun. Sonra da yüzebilecek herhangi bir cismi kaba atın. Büyük kapta biriken taşma suyu, varsa bir ölçekle (çamaşır makinesi toz ölcüsü veya ölçekli su sürahisi de olur) hacmini, bir teraziyle de cismin ağırlığını ölçün. Sonra bir bölme işlemiyle cismin ağırlığını, hacme bölün. Bulduğunuz o rakam kabaca o cismin yoğunluğunu verir. Bu sayı birden küçükse kaba attığınız cisim şu an suda yüzüyor durumdadır. Birden büyükse suya batmıştır. Anlaşılacağı gibi içme suyu kullandığımız düşünülmüştür ve içme suyunun yoğunluğu 1'dir.

Aslında bu doğal olay yüzmenin de nasıl gerçekleştiğini ortaya koyar. Arşimet bu deneyi aynı büyüklükteki iki altın parçayı terazinin iki koluna bağlayıp birini suya batırarak yapmıştır. Yukarıda açıklanan kendi bulduğu yöntemle altınların ikisi de gerçekse yoğunluklarının aynı kalacağını, biri farklı karışımlardan oluşan altınsa yoğunluk farkıyla ortaya çıkacağını ileri sürmüş ve kanıtlamıştır.

Kaldırma kuvvetinin formülü şöyle verilmiştir:

{\begin{matrix}F_{\rm {KALDIRMA}}&=&V_{\rm {BATAN}}\cdot \rho _{\rm {SIVI}}\cdot g\\\ &=&8000~{\rm {cm}}^{3}\cdot 1{\frac {g}{{\rm {cm}}^{3}}}\cdot 9{,}81\cdot 10^{-3}{\frac {\rm {N}}{g}}\\\ &=&78{,}48~{\rm {N}}\end{matrix}}

Burada F_K kaldırma kuvvetini, V_batan batan hacmi, ρ_sıvı sıvının yoğunluğunu ve g yerçekimi ivmesini belirtir.

Basınç Kuvveti

Basınç kuvveti nedir?

Basınç kuvveti de bir yüzeye uygulanan basınçla yüzey alanının çarpımına eşittir: F = P x A. Basınç kuvveti, kuvvet olduğu için vektörel bir büyüklüktür, birimi de kuvvet birimi olan Newton (N)’dur. Basınç neden skalerdir sorusunun yanıtı aynı zamanda basınç kuvvetiyle basınç ilişkisi için de geçerlidir. Skaler olan basıncı yüzey alanı vektörüyle çarpınca basınç kuvveti vektörü elde edilir.

Katı basıncı nedir? Nelere bağlıdır?

Katı basıncı katı haldeki bir cismin bir başka yüzeye dokunduğunda o yüzeye uyguladığı basınçtır. Basınç bir yüzeye uygulanan dik kuvvetin yüzeyin alanına oranıdır: P = F/A. Basınç kuvveti de bir yüzeye uygulanan basınçla yüzey alanının çarpımına eşittir: F = P x A. Katı basıncı yüzeye uygulanan kuvvete ve yüzeyin alanına bağlıdır.

Katılar üzerlerine uygulanan kuvveti aynı yönde ve büyüklükte iletirler ama üzerlerine uygulanan basıncı aynı büyüklükte iletmeyebilirler. Örneğin, bir raptiyenin geniş yüzeyine uygulanan kuvvet, uygulanma yönünde sivri uca kadar değişmeden iletilir. Ama geniş uçtaki basınç yüzey büyük olduğu için az, sivri uçtaki basınç yüzey küçük olduğu için fazla olur.

Katı basıncını hesaplamak için uygulanan kuvvetin nereden geldiğini bilmek gerekir. Genellikle katı basıncından bahsederken katı bir cismin ağırlığının, cismin oturduğu yüzeye uyguladığı basınç kastedilir. Ama cismin üstüne bastırılabilir ya da cisme yukarı doğru bir miktar kuvvet uygulanabilir; bu durumlarda cismin ağırlığıyla aynı yönde uygulanan kuvvetleri de hesaba katmak gerekir.

Hava Basıncı

Atmosferi oluşturan gazlar, ağırlıkları ile cisimler üzerine bir kuvvet uygular. Bu kuvvete atmosfer basıncı denir. Atmosfer basıncı barometre ile ölçülür ve milibar(mb) birimi ile değerlendirilir. Normal hava basıncı, 45° enleminde, 15°C sıcaklıkta ve deniz yüzeyinde 1cm² ‘lik yüzeye düşen havanın ağırlığıdır. Bu ağırlık 1033 gr’dır ve 1013 mb hava basıncına eşittir.

1013 milibar normal basınç kabul edilir. Bu değerin üzerindekilere yüksek basınç(antisiklon), altındakilere ise, alçak basınç(siklon) denir. Yeryüzünde şimdiye kadar ölçülmüş en yüksek basınç değeri 1079 mb’dır. Ölçülen en düşük basınç ise 886 mb’dır. Hava basıncı ilk kez 1643 yılında İtalyan bilim adamı Torricelli tarafından civalı bir barometre ile ölçülmüştür. Toriçelli, deneyini deniz seviyesinde 15°C’de yapmıştır. Uzunluğu 1 metre olan ucu kapalı 1 cm çapında cam boru tamamen civa doldurularak açık ağzı kapatılmış ve civa kabına daldırdıktan sonra açılmıştır. Boru içerisindeki civa tamamen kaba boşalmayıp 76 cm’de dengede kaldığı gözlenmiştir. Atmosfer basıncı yere ve zamana göre farklılık gösterir.

Atmosfer basıncını etkileyen faktörler şunlardır;
1. Sıcaklık
Hava ısındıkça genleşir ve hafifler. Soğudukça sıkışır ve ağırlaşır. Bu nedenle havanın soğuk olduğu yerlerde basınç yüksek, sıcak olduğu yerlerde düşüktür. Yani sıcaklıkla basınç arasında ters orantı vardır. Bu yüzden ekvatorda alçak basınç alanı, kutuplarda ise yüksek basınç alanı bulunur.
2. Mevsim
Mevsime göre sıcaklık değiştiği için atmosfer basıncı da değişir. Örneğin; Türkiye’de yaz mevsiminde daha çok alçak basınç alanları, kış mevsiminde ise yüksek basınçalanları oluşur.
3. Yükseklik
Yükselti ile basınç arasında ters orantı vardır. Yükseklere çıkıldıkça atmosferin basıncı düşer. Bunun nedeni yükseldikçe atmosferin kalınlığı ile birlikte ağırlığının ve gazlarının yoğunluğunun azalmasıdır.
4. Yerçekimi
Yerçekimi ile basınç arasında doğru orantı vardır. Yerçekimi arttıkça basınç da artış gösterir. Cisimlerin ağırlığı yerçekimine bağlıdır. Yerçekimi dünyanın şeklinde dolayı ekvatorda az, kutuplarda fazladır. Buna bağlı olarak hava basıncı ekvatorda, kutuplara göre daha azdır.
5. Dinamik Etkenler
Hava kütlelerinin alçalarak yığılması veya yükselerek seyrelmesi sonucunda ortaya çıkar. Örneğin troposferin üst kısımlarında ekvatordan kutuplara doğru esen ters alize rüzgarları dünyanın günlük hareketinin etkisiyle 30° enlemleri civarında alçalarak yüksek basınç alanlarını oluştururlar.
Batı ve kutup rüzgarları ise 60° enlemleri civarında karşılaşıp yükselirler ve burada alçak basınç alanalrını oluştururlar. Bu şekilde hava hareketlerine bağlı olarak oluşan basınç merkezlerine dinamik basınç merkezleri denir.
6. Rüzgarlar
Rüzgarlar havanın yoğunluğunu ve sıcaklığını etkileyerek atmosfer basıncını değiştirir.

DNA'nın yapısı

Gezinti kısmına atla Arama kısmına atla

DNA yapısı, hem tek iplikli hem çift iplikli DNA'da çeşitli biçimler gösterir. Hücreler için DNA'nın yapısıyla ilişkili olan DNA'nın mekanik yapısı hücreler için önemli bir sorun yaratır. DNA'nın okunması veya ona bağlanmasıyla ilgili her hücresel süreç, onun tanınması, paketlenmesi veya değişime uğratılmasına etki edecek şekilde onun mekanik yapılarını da kullanır ya da değiştirir. DNA 'nın aşırı uzunluğunun (bir kromozomdaki DNA'nın uzunluğu 10 cm'yi bulabilir), onun sertliğinin ve sarmal yapısının bir sonucu olarak, hücre DNA'sının düzenlenebilmesi için histon gibi yapısal proteinler ve topoizomeraz ve helikaz gibi enzimler evrimleşmiştir. DNA'nın özellikleri onun moleküler yapısı ve dizisi ile yakından ilişkilidir. Özellikle DNA ipliklerini birbirine bağlayan hidrojen bağları ve elektronik etkileşimlerin, her bir iplikteki bağların kuvvetine kıyasla olan zayıflığı, bu ilişkide önemli bir rol oynar.

DNA'nın mekanik yapısını doğrudan ölçebilen deneysel teknikler nispeten yenidir ve çözelti içinde yüksek çözünümlü görüntüleme genelde zordur. Buna rağmen, bilimciler bu polimerin mekanik özellikleri hakkında büyük miktarda veri üretmişlerdir ve DNA'nın mekanik özelliklerinin hücresel süreçlere olan etkileri halen aktif olarak araştırılmakta olan bir konudur.

Çoğu hücrede bulunan DNA'nın uzunluk bakımından mikroskobik olduğunu belirtmek önemlidir—her bir insan kromozomundaki DNA birkaç santimetre uzunluğundadır. Dolayısıyla, hücreler DNA'yı içlerinde taşıyabilmek için onu sıkıştırmak veya "paketlemek" zorundadırlar. Ökaryotlarda, histon olarak adlandırılan makara gibi proteinler etrafından DNA'nın sarılması ile bu gerçekleşir. Bu DNA-protein kompleksinin daha da çok sıkıştırılması sonucu mitoz bölünme sırasında görülen kromozom yapıları meydana gelir.

Dolaşım Sistemi

Dolaşım sistemi; akciğerlerden gelen oksijenize kanı vücüdun tüm bölgelerine ileten arteryal sistem ve deoksijenize kanı temizlenmek üzere kalbe geri taşıyan venöz sistem ile lenf sistemi ve kan yapım-yıkımının gerçekleştiği organlar bütünüdür.

5.1. Dolaşım Sistemi

Kalp, arterler (atardamar), venler (toplardamar), kapiller (kılcal damar) ile kan yapım ve yıkımının gerçekleştiği yerler bütününe; vücudun tüm bölgelerine kan gönderen sistemine, kardiyovasküler sistem (dolaşım sistemi) denmektedir.

5.2. Kalp

Erkeklerde ortalama 250-390 gr ve kadınlarda 200-275 gr ağırlığında, fibromusküler bir organdır. Yaklaşık 12 cm uzunluğunda, 9 cm genişliğindedir. Toraks boşluğunda, akciğerler arasında mediastinum medium’da, sternum’un (göğüs kemiği, iman tahtası) arkasında bulunur. 1/3’ü göğüs orta hattının sağında, 2/3’ü orta hattın solundadır. Apex cordis denen bir tepesi ve basis cordis adı verilen bir tabanı ile ters bir koni şeklindedir (Resim 2-3). Aşağıda diaphragma ile ve arkada özofagus ile komşudur.

Sağ-sol 2’şer atrium ve 2’şer ventrikül olmak üzere kalbin toplam 4 odası mevcuttur. Her atrium’un üst-ön yüzünde auricula adı verilen, atrium’un kan hacmini arttıran bir kese bulunur. Atrium’lar arasında septum interatriale isimli, ventrikül’ler arasında ise septum interventriculare isimli sağ ve sol dolaşımı birbirinden ayıran duvarlar bulunmaktadır. Bu septumlar sayesinde sağ atrium ve sağ ventrikül aracılığı ile akciğerlere pompalanan kirli kan ile; sol atrium ve sol ventrikül aracılığı ile vücuda pompalanan temiz kan birbirine karışmaz.

Atrum’lar ve ventrikül’ler arasında ise valva atrioventricularis denen sağ ve sol toplam 2 kapakçık bulunmaktadır. Atrioventriküler kapakçıkların amacı; kanın ventrikül’lerden atrium’a geri kaçmasını engellemektir. Sağ atrium ve sağ ventrikül arasında bulunan kapakçık; valva tricuspidalis (triküspit kapak, valva atrioventricularis dextra) olup, 3 yaprakçığı (küspisi) bulunmaktadır. Sol atrium ve sol ventrikül arasında bulunan kapakçık ise; valva mitralis (mitral kapak, valva atrioventricularis sinistra) olup, 2 yaprakçığı (küspisi) bulunmaktadır.

Kalbin pompa işlevi gören bölümü ventriküllerdir. Vücüdun diğer kısımlarından v. cava superior ve v. cava inferior aracılığı ile sağ atrium’a gelen kirli kan, triküspit kapağı geçerek sağ ventrikül’e pompalanır. Sağ ventrikül’de biriken kan ise truncus pulmonalis aracılığı ile akciğerlere pompalanır. Akciğerlerde temizlenen kan ise vena pulmonalis’ler aracılığı ile sol atrium’a gelir. Bu dolaşıma Küçük Kan Dolaşımı denmektedir.

Sol atrium’da biriken oksijenden zengin arteryel kan, mitral kapağı geçerek, sol ventrikül’e pompalanır. Son olarak sol ventrikül aracılığı ile aorta’ya ve tüm vücuda pompalanır. Dokuları besledikten sonra venöz (kirli) kan olarak vena cava superior ve inferior aracılığı ile sağ atrium’ a geri döner. Bu dolaşıma da Büyük Kan Dolaşımı (Sistemik Dolaşım) denmektedir.

Boşaltım Sistemi

Boşaltım sisteminin vücut dengesinin (homeostasi) sağlanmasında çok önemli bir yeri vardır.

Böbrekler, üreterler ve idrar kesesinden oluşan boşaltım sistemi, yapım-yıkım sırasında ortaya çıkan atık maddelerin atılımından sorumludur. Vücut işlevlerinin sürekliliği için hücrelerden atık maddelerin atılması gerekir. Katı ve sıvı atıklar, kan içinde erimiş olarak taşınırlar ve böbreğe ulaştırılarak süzülürler. Bu atıklar üreterler yoluyla idrar kesesine geçerek, belli aralıklarla idrar olarak depolanıp, değişik aralıklarla vücuttan atılırlar.

Böbrekler;

Böbrekler, omurgalılarda bulunan fasulye biçiminde 2 tane boşaltım organıdır. 10 cm kadar olabilen böbrekler, boşaltım sisteminin bir bölümünü oluştururlar. Bu organlar, başta üre olmak üzere atıkları kandan süzer ve onları artmış su ile birlikte idrar olarak boşaltırlar. Böbrekleri ve böbreklere etki eden hastalıkları inceleyen tıbbi dal nefrolojidir. Nefroloji, adını Yunanca "böbrek" anlamına gelen nephros sözcüğünden alır. Böbrek(ler) ile ilgili anlamında kullanılan renal sözcüğü ise Latince renalis sözcüğünden gelir. Kanımızda atık maddelerin yanı sıra karbonhidratların yağların ve proteinlerin sindirilmesi sonucu oluşan küçük moleküller,vitaminler ve su gibi yararlı maddelerde bulunur.

Böbreklerin içindeki süzme birimlerine nefron denir. Her bir nefron; malpighi cisimciği, proksimal tüp, Henle kulpu ve distal tüp adı verilen kanalcıklardan oluşur^[1]. Ortalama bir insan böbreğinde 1 ila 2 milyon arasında nefron bulunur. Bu nefronlarda süzülme, geri emilim ve salgılama işlemleri gerçekleşir. Böbreklerin içinde bir de havuzcuk bulunur.

Üreterler;

Üreterler, böbrek ile idrar torbası arasında bulunurlar. 25–30 cm uzunluğunda, 4–7 mm çapında, kas liflerinden oluşmuş boru şeklinde yapılardır. Böbreklerde oluşan idrar bu ince borucuklar vasıtasıyla idrar kesesine ulaşır. Üreter pars abdominalis ve pars pelvica olmak üzere iki kısımda incelenir. Üreterin üç yerde darlığı vardır. Birinci darlık başlangıç yerinde, ikinci darlık linea terminalis’i çaprazladığı yerde, üçüncü darlık da idrar kesesine girdiği yerdedir (en dar yeri burasıdır).

İdrar Kesesi;

İdrar kesesi yoğun kas liflerinden oluşmuş, idrarın depolandığı, genişleme özelliği bulunan torba biçiminde bir yapıdır. İdrar torbası dolduğunda kesenin duvarını oluşturan kas lifleri gerilerek idrara çıkma hissi uyandırır ve duvarındaki kasların kasılması ile idrar kesesi boşalır. Kadınlarda pelvis boşluğunun tabanında, erkeklerde rektumun önünde ve prostatın üzerindedir.

Üretra;

İdrarın idrar torbasından alınarak, vücut dışına atıldığı son yerdir.

Kütlenin korunumu yasası (Lavoisier Yasası)

Kütlenin korunumu yasası, zaman zaman Lomonosov-Lavoisier kanunu olarak da adlandırılan, kapalı bir sistemde var olan çevrimler ve işlemler ne olursa olsun, kütlenin sabit kalacağını belirten kanundur. Denk bir ifadeyle açıklamak gerekirse kütlenin durumu yeniden düzenlenebilir fakat kütle yaratılamaz veya yok edilemez. Böylece, kapalı bir sistem dahilindeki her türlü kimyasal tepkime ve proseste tepkenlerin (yani reaktantların) kütlesi, ürünlerin kütlesine eşit olmalıdır.

Buna göre: Kimyasal olaylara giren maddelerin kütleleri toplamı oluşan ürünlerin toplamına eşittir. X + Y ® Z + T tepkimesinde X ve Y girenler (reaktif) olup, Z ve T (ürünler)’ye kütlece eşittir.

Kimyasal maddelerin kütleleri atom sayıları ile orantılı olduğundan tüm kimyasal tepkimelerde atom sayıları korunur.

Örneğin 1 mol C atomu 12 gram, 1 mol O2 molekülü 32 gramdır. Buna göre 1 mol CO2 atomu 44 gram olur:

C + O2 = CO2

12 gram + 32 gram = 44 gram

İyonlaşma enerjisi

İyonlaşma enerjisi ya da iyonizasyon enerjisi, gaz halindeki bir atomun son temel enerji seviyesindeki çekirdek tarafından en az kuvvetle çekilen bir elektronu koparmak için verilmesi gereken en az enerji miktarıdır. Elementlerin elektron alış verişi sonucu oluşturdukları katyon ve anyonların oluşturduğu tepkimelerdir.Asitlerin iyonlaşması demek, kendini oluşturan (+) ve (-) yüklü iyonlarına ayrışması demektir.Asitler, saf haldeyken elektrik akımını iletemeyip sadece suda çözündüklerinde elektrik akımını iletebilirler. (Asitlerin elektrik akımını iletebilmesi için iyonlaşması gerekir. Çünkü çözeltilerde elektrik akımının iletilmesini (+) ve (-) yüklü iyonlar sağlar.) Mesela;

• HCl (suda)(aq) → H+ + Cl-

HCl + H2O → (H3O)+ + Cl- gibi

Bazların iyonlaşması demek, kendini oluşturan (+) ve (-) yüklü iyonlarına ayrışması demektir

1. iyonlaşma enerjisi, 2. iyonlaşma enerjisinden daima daha azdır. Yani bir sonraki elektronu koparmak için daha fazla enerji gerekir. Nötr hâldeki bir atomun son katmanındaki bir elektronu koparmak için harcanan enerji, 1. iyonlaşma enerjisidir. İlk elektron koparıldıktan sonra ikinci elektron için, yani +1 iyonunu +2 yapmak için gereken enerji ise 2. iyonlaşma enerjisidir.

Boyle yasası

Boyle yasası (Bazen Boyle-Mariotte yasası veya Uçucu Gazların Sıvılaştırılması olarak da bilinir), gaz yasalarından biridir. 1662'de İrlandalı doğa filozofu Robert Boyle (Lismore, County Waterford, 1627-1691) tarafından ilk defa basılmıştır. Yasa, Richard Towneley ve Henry Power tarafından Boyle'ın önüne getirilmiş ve Boyle da deneyleri yapıp sonuçları basmıştır. Robert Gunther ve bazı diğer otoritelere göre, deneyin aparatını hazırlayan Boyle'ın asistanı Robert Hooke, yasayı formülize eden insan olabilir. Hooke'un matematik konusundaki becerileri Boyle'ı aşıyordu. Hooke ayrıca, deneyler için gerekli olan vakum pompalarını da icat etmiştir. Fransız fizikçi Edme Mariotte (1620-1684), Boyle'dan bağımsız olarak formülü 1676'da bulmuştur. Bu nedenle de bu yasa, Mariotte ya da Mariotte-Boyle yasası olarak da isimlendirilebilir.

Boyle yasasına göre, sıcaklıklar sabit tutulduğu sürece, belirli ölçüde alınan bir ideal gazın hacmiyle basıncının çarpımı sabittir. Matematiksel bir anlatımla:

\qquad \qquad PV=k

P paskal olarak basınç,
V kübik metre olarak hacim,
k gaz sabiti (8.3145 J/(mol K).

k sabitinin değeri, belirli miktarda alınmış gazların hacim ve basınç değerlerine göre yapılmıştır. Sistemde bir değişiklik yaparak - ki bu genellikle gazı içinde bulunduran kabın hacminin değiştirilmesiyle yapılır - yeni hacim ve basınç ölçülmüştür. Bu işlemlerin sonunda çıkan basınç ve hacmin çarpımı k sabitinin değeri olur. Bu noktada tamamiyle doğru olmamakla beraber, V olan hacim arttırıldığında, sıcaklığın sabit tutulduğu göze alınırsa, P olan basınç da bu arttırılmaya oranla azalır. Tam tersi de aynı şekilde geçerlidir; gazın hacmini düşürmek, basıncı arttırır.

Boyle yasası, genellikle, sadece hacim ya da basınç anlamında yapılan bir değişikliğin sonuçlarını önceden tahmin etmek için kullanılır. Belirli ölçüdeki herhangi bir gazın, sıcaklığın sabit tutulma şartıyla (bunun için soğutma ve ısıtma kullanılmalıdır), "önce" ve "sonraki" hacim-basınç ilişkisi aşağıdaki gibidir:

\qquad P_{1}V_{1}=P_{2}V_{2}

Bu denklem, genellikle herhangi bir (basınç ya da hacim) "sonra" öğesinin bulunması için kullanılır. Örnek:

\qquad P_{2}=P_{1}V_{1}/V_{2}

Boyle yasası, Charles yasası ve Gay-Lussac yasası, birlikte toplam gaz yasası'nı ortaya çıkarırlar. Bu yasaya bir de Avogadro yasası'nın eklenmesi, ideal gaz yasasını ortaya çıkarır.

Ve daha yüzlerce, binlerce düzen ve de yasa var. Biz bu kısımlarda bazılarına değinmeye çalıştık ve de açıklamaya çalıştık. Gördüğünüz üzere suyun döngüsünden, dnanın yapısına, arşiment prensibinden hava basıncına, iyonloşma enerjisinden boyle yasasına kadar bilimin fizik,kimya,biyoloji,astronomi vb. doğa ile ilgilenen her alanında yüzlerce düzen ve de yasa bulmak mümkündür. Bu düzeni ve yasaları inkar etmek bilimi , aklı, gözlemi inkar etmektir. Bilim her daim bu yasaların ve de düzenin var olması sonucu yapılır, formüller çıkarılır, teknoloji üretilir. Bilim ve düzen arasındaki muhteşem ilişkiye yazımızın devamında devam edeceğiz.

1.2-DÜZEN/YASA ,DÜZENİN VARLIĞI VE DE TANIMI HAKKINDA BİLİM ADAMLARININ GÖRÜŞLERİ

Nobel ödüllü Ateist Teorik Fizikçi Albert Einstein evrendeki uyum ve bilim arasındaki ilişki hakkında ne diyor bakalım?

''Kuantum teorisi, gerçekliğimizin yeni ve zorunlu özelliklerini yeniden yarattı. Süreksizlik, sürekliliğin yerini aldı. Tek tek tanecikleri yöneten yasaların yerinde, olasılık yasaları belirdi.

Modern fiziğin yarattığı gerçeklik, eski günlerin gerçekliğinden çok başkadır. Ama bütün fiziksel teorilerin ereği gene aynı kalmaktadır.

Fiziksel teorilerin yardımı ile gözlenmiş olgular labirentinde yolumuzu bulmaya, duyum izlenimleri âlemimizi düzene sokup anlamaya çalışmaktayız. Gözlenmiş olgular, gerçeklik kavramımızın mantıklı sonuçları olsun istiyoruz. Teorik yorumlarımızın aracılığı ile gerçekliğin kavranabileceği inancı olmadan, evrenimizin iç uyumuna inanılmadan bilim olamazdı. Bu inanç, bütün bilimsel yaratmanın temel güdüsüdür (motive) ve hep öyle kalacaktır. Evrenimizin uyumlu olduğu inancını, o hiç sarsılmayan ve karşımıza çıkan engeller arttıkça daha da kuvvetlenen inancı anlamaya duyulan öncesiz özlemi, baştan sona bütün çabalarımızda, eski ve yeni görüşler arasındaki her dramatik kavgada tanıyoruz.''

[Albert Einstein/Fiziğin Evrimi kitabı ''Fizik ve Gerçeklik'' sayfa 209]

''Açıkçası, a priori (ön kabul) olarak, Dünya'nın ancak bizim onu düzenleyici aklımızla düzenlediğimiz takdirde kanunlu (düzenli) hale gelebileceğini beklememiz gerekir. Bu, bir lisandaki kelimelerin alfabetik dizilimi gibi bir düzen olacaktır...Ama maddesel Dünya'da, a priori olarak beklemememiz gereken çok yüksek seviyede bir düzen vardır. Bu bir ''mucize''dir ve bilgimizin gelişmesine paralel olarak daha da güçlenmektedir.''( Albert Einstein, Lettres a Maurice Solovine,1956, s.114-115)

''Benim hislerim bizim doğa yasaları şeklinde formüle etmeye çalıştığımız evrenin düzenini daha da derinlemesine anlamada insan zihninin yetersiz olduğunun bilinciyle dolu olduğum müddetçe dindarcadır.’’

[Albert Einstein/ Benim Sözlerimle Dünya s.289]

Tüm bu milyon kat düzeni ve kesinliğiyle evrenin kör bir şansın eseri olduğu fikri ne kadar güvenilirse, bir matbaanın patlaması sonucu bitmiş ve hatasız bir sözlüğün meydana gelmesi fikri de o kadar güvenilirdir.’’

[Albert Einstein Benim Sözlerimle Dünya s.394]

’Bilim insanını evrensel bir nedensellik ele geçirmiştir. Onun dini duyguları, doğa yasalarının ahengine yönelik coşkulu bir hayret biçimini alır..’’

[Albert Einstein / Benim Sözlerimle Dünya s.284]

‘’Ben bir ateist değilim ve kendime panteist diyebileceğimi de sanmıyorum. Aslında çok sayıda farklı dilde yazılmış yüzlerce kitapla dolu bir kütüphaneye giren küçük bir çocuğa benziyoruz. Çocuk bu kitapları mutlaka birisinin yazmış olduğunu bilir ama bu kitapların nasıl yazıldığı bilmez.Bu kitapların yazıldığı dilleri anlayamaz.Çocukta kitapların gizemli bir düzene göre yerleştirildiğine dair belli belirsiz bir kuşku uyanır ama bu gizemin ne olduğunu bilemez…’’

Bence en akıllı insanın bile kafasındaki Tanrı düşüncesi bu çocuğun haline benzemektedir.Evrenin muazzam bir düzen ve belirli kurallar çerçevesinde işlediğini görür ama bu kanunlar pek anlayamayız. Ama belirli sınırları olan aklımız, takım yıldızlarını hareket ettiren gizemli gücü kavrayabilmektedir.’’

[Antony Flew / Yanılmışım Tanrı Varmış s.98]

Amerikalı ateist kuramsal fizikçi ve kozmolog Lawrence Krauss , Einstein'ın düzen hakkındaki görüşünü nasıl ifade ediyor?

Şunu eklemem gerek ki Einstein'ın Tanrı'sı Kitab-ı Mukaddes'in Tanrı'sı değildi. Evrendeki düzenin varlığı, Einstein'da öyle derin bir hayret uyandırmıştı ki bu düzene manevi bir bağlılık duymuş ve Spinoza'dan hareketle ona "Tanrı" demişti.

[Lawrence Krauss/Hiç Yoktan Bir Evren sayfa 240]

Antony Flew / Yanılmışım Tanrı Varmış s.98

Daha yüksek bir düzenin tüm bilimsel çalışmalarının ardında, dinsel duyguya benzer, dünyanın akılcılığı veya anlaşılabilirliğine dair bir inanç yatmaktadır.

[Essays in Science'daki 'Scientific Truth'tan (1934, 2004), 11]

"Daha yüksek bir düzenin bütün bilimsel çalışmasının arkasında

dünyanın mantıklı veya anlaşılabilir şekilde yaratılmış olduğuna dair,

dini duyguya benzer, bir inanç olduğu kesindir... Kendisini deneyim dünyasında ortaya koyan üstün bir akıl içerisinde yer alan bu sağlam, derin duygulara sıkı sıkıya bağlı inanç, benim Tanrı

anlayışımı anlatmaktadır." [ -Einstein, Ideas and Opinions,255]

"Biliyorum evrenin anlaşılabilirliğini sonsuz bir sır ve mucize olarak nitelemem size garip geliyor ancak, a priori olarak kaotik bir dünya olması gerekirdi. Dünyanın akılla anlaşılamaz olması gerekirdi. İşte bu bilgimiz arttıkca güçlenen bir mucizedir."

[Letters so Solovien, New York Philosphical Library,1987s ,s 131]

Nobel Ödüllü Ateist Teorik Fizikçi Richard Feynman ne diyor? Feynman düzeni nasıl tanımlıyor?

''Sanatçılar bile günbatımının, okyanus dalgalarının ve gökyüzüne serpilmiş yıldızların güzelliğini fark ederler! Bunları gözlemek bize estetik bir haz vermeye yeter. Doğa olguları arasında da gözle görülmeyen, ancak analizci bir gözle bakıldığında farkedilebilen bir ritm ve düzen vardır. Bizim fizik yasaları dediğimiz de bu ritm ve düzenin ta kendisidir.''

[Richard Feynman/Fizik Yasaları Üzerine, ''Fizik Yasalarına Bir Örnek:

Yerçekimi Yasası'' sayfa 16]

''...️Son olarak, çekim yasasının evrenselliği ve çok büyük uzaklıklarda geçerli olması konusuna değineceğim. Newton, Güneş sistemini temsil eden Cavendish’in minyatür Güneş sistemi modelinin, yani iki top arasındaki çekimin, yüz trilyon kere büyütüldüğünde elde edilecek olan Güneş sisteminde de geçerli olacağını tahmin edebilmişti. Daha sonra, bunun yüz trilyon katı olan galaksilerin de aynı yasa uyarınca birbirlerini çektiğini görüyoruz. Doğa, modellerini yalnızca en uzun iplerle dokuduğu için dokumanın her bir küçük bölümü tüm halının düzenini açığa vurmaktadır.''

[Richard Feynman/Fizik Yasaları Üzerine, ''Fizik Yasalarına Bir Örnek:

Yerçekimi Yasası'' sayfa 45-46]

''...Aynı şekilde, yıldızlara ve dünyaya baktığımızda her şeyi düzen içinde görüyoruz; eğer dalgalanma olsaydı daha önce bakmadığımız bir yere baktığımızda karmaşa ve düzensizlik görmeyi beklerdik.''

[Richard Feynman/Fizik Yasaları Üzerine, ''Fizik Yasalarına Bir Örnek:

Yerçekimi Yasası'' sayfa 148]

Ünlü Ateist fizikçi ve astronom Stephen Hawking düzen hakkında ne diyor?

''Tutulmalar kendilerini tekrar eden düzenli örüntülerdir.''

[Stephan Hawking, Büyük Tasarım ,sayfa 19]

''İon etkisi yayıldıkça, evrenin gözlem ve mantık yoluyla anlaşılabilen bir iç düzene sahip olduğunu fark eden başkaları da çıktı.''

[Stephan Hawking, Büyük Tasarım ,sayfa 22]

''Günümüzde pek çok bilim insanı, bir doğa yasasının gözlenmiş bir düzene dayanan bir kural olduğunu ve temel aldığı mevcut durumun ötesine geçen öngörüler sağladığını söyleyecektir.''

[Stephan Hawking, Büyük Tasarım ,sayfa 28]

''Günlük yaşantımızı, dünyaya ilişkin hemen hiçbir şey anlamadan sürdürüp gidiyoruz. Yaşamı olanaklı kılan güneş ışığını üreten düzeni, yere yapıştırarak bizi Dünya'nın uzaya fırlatıp atmasını önleyen yerçekimini ya da kararlı dengesine temelden bağlı olduğumuz yapıtaşları atomları, aklımıza bile getirmeyiz.''

[Stephan Hawking, Zamanın Kısa Tarihi sayfa 10]

''İlk zamanlarda karmakarışıklık(kaoitlik) varken nasıl olup da şimdi göründüğü kadarıyla bir düzen olduğunu ve niçin bir evren olduğunu bilmek istiyorlar. ''

[Stephan Hawking, Zamanın Kısa Tarihi sayfa 10]

''Bu kişilere göre Tanrı, her şeye gücü yeten olarak evreni dilediği gibi başlatmış olabilir. Öyleyse Tanrı, evreni yine isteğine bağlı biçimde geliştirebilirdi. Gerçekte görünen o ki, evreni, belli yasalara uyarak düzenli bir biçimde geliştirmeyi seçmiş.''

[Stephan Hawking, Zamanın Kısa Tarihi sayfa 26]

''Bu yasalar ilk önceleri gökbilimi ve diğer birkaç durum için bilinmekteydi. Ama uygarlık ilerledikçe, özellikle son 300 yılda, yeni yeni birçok yasa ve düzen bulundu.''

[Stephan Hawking, Zamanın Kısa Tarihi sayfa 209]

Benim gibi bilime inanıyorsanız her zaman geçerli olan ve kendisine itaat edilen belirli yasalar olduğunu biliyorsunuzdur.Şüphesiz söz konusu yasaların Tanrının işi olduğunu söyleyebilirsiniz, fakat bu tanrının var oluşuna dair bir kanıttan ziyade onun bir tanımına karşılık gelecektir.’’

▶️Stephan Hawking / Büyük Sorulara Kısa Yanıtlar/ s.46

‘’ Bazı insanlar, evrenin başlangıcıyla ilgili soruyu metafiziğin veya dinin konusu olarak görürler. Onlara göre her şeye gücü yeten Tanrı, evrenin başlangıcını dilediği gibi şekillendirebilir.Evet böyle olabilir, ama bu durumda Tanrı, evreni keyfi bir yolda gelişecek biçimde tasarlayabilirdi.Ancak öyle görünüyor ki Tanrı, evrenin belirli fizik kanunlarınca ,çok düzenli bir şekilde yavaş yavaş gelişmesini tercih etmiş. Bu durumda , evrenin başlangıcını da yöneten yasaların olabileceğini varsaymak, aynı ölçüde akla yakın görünüyor.’’

▶️Stephan Hawking / Zamanın Daha Kısa Tarihi s.19

‘’ En büyük kanıt evrendeki düzendir. Evren hakkında daha fazla şey keşfettikçe evrenin mantıklı kanunlarca yönetilmekte olduğuna dair daha fazla şey keşfederiz. Ve aklınızda hala şu soru olur: Evrenin var olma nedeni nedir? İsterseniz Tanrı’yı bu denklemin cevabı olarak tanımlayabilirsiniz.’’

▶️Anthony Flew/ Yanılmışım Tanrı Varmış s.97

Tüm bilim tarihi, olayların keyfi bir şekilde gerçekleşmediğinin, ancak bunların ilahi olarak esinlenmiş olabilen veya olmayabilen belirli bir temel düzeni yansıttığının kademeli olarak fark edilmesidir.

[Stephen W. Hawking,Zamanın Kısa Tarihi (1998), 127]

Ünlü Ateist Etolog, Evrimsel Biyolog ve Yazar Richard Dawkins evren ve evrendeki düzen hakkında ne diyor?

''Her bir aminoasit ise belirli bir düzende bir araya gelmiş birkaç düzine atom içerir. Hemoglobin molekülünde 574 aminoasit molekülü vardır. Bu atomlar dört zincir şeklinde düzenlenmiştir ve zincirler birbirleri etrafında sarılıp bükülerek, şaşırtıcı karmaşıklıktaki, üç boyutlu küresel bir yapı oluştururlar.''

[Richard Dawkins, Gen Bencildir sayfa 16]

''Bir hemoglobin molekülünün modeli sık dikenli bir çalıya benzer. Ancak gerçek dikenli bir çalının tersine rastlantısal yaklaşık bir desen değil de, belirli ve değişmez bir yapısı vardır ve bu yapı ortalama bir insan vücudunda, tek bir dal ya da tek bir büklüm yerinden oynamaksızın, altı bin milyon kere milyon kere milyon kereden de fazla kendini aynen tekrarlar. Hemoglobin benzeri protein moleküllerindeki kesin biçim kararlıdır; şöyle ki, aynı aminoasit dizisine sahip iki zincir -iki yay gibi- aynı üç boyutlu, kıvrımlı biçimi almaya eğilimlidir. Hemoglobin çalıları vücudumuzda saniyede dört yüz milyon kere milyon hızıyla, yeğledikleri düzeni alırlar ve başka hemoglobin molekülleri de aynı hızla bozunurlar.''

[Richard Dawkins, Gen Bencildir sayfa 16-17]

''....Bu neden, biz hayvanların bilinen evrendeki en karmaşık ve mükemmel tasarlanmış makine parçaları olduğumuz.''

[Richard Dawkins, Gen Bencildir sayfa 7]

''..Planın mükemmelliğine bakın: Daha özverili yetişkinler, "yuvanın yanı başında terk edilmiş bir yumurta görürsen onu yuvana al ve üzerine otur" kuralına sadakatle uyacak ve kaytarıcının yumurtalarına onun yerine bakacaklar.''

[Richard Dawkins, Gen Bencildir sayfa 73]

''Fizik yasaları, tüm erişilebilir evrende geçerlidir.''

[Richard Dawkins, Gen Bencildir sayfa 129]

Ünlü Ateist Gökbilimci ve Astrofizikçi Carl Sagan evren ve evrendeki düzen hakkında ne diyor?

''Kozmos «düzen içinde bir evren» anlamında kullanılan Yunanca bir sözcüktür ve bir bakıma «karmaşa# anlamına gelen Kaos’un karşıtıdır. Evreni oluşturan tüm canlı ve cansız varlıkların birbirleriyle derinden uyumlu bağlarının gizlerini içerir ve bu karmaşık ama gizemli bir incelikle işlenmiş bağlara karşı hayranlık ifade eden bir sözcüktür.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 12]

''Kozmos’un zenginlikleri sınırsızdır. Her çarkı ayrı bir hayranlık doğuran bu makinenin olağanüstü güzellikteki parçaları ve bu parçalar arasındaki büyüleyici bağlantı, sözünü ettiğimiz sınırsız zenginliğin kaynağıdır.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 13]

''Bilinen organik molekül 'sayısı on milyarları aşar. Oysa bunlar arasında yalnızca ellisi yaşamın temel faaliyetlerine gereklidir. Aynı örüntüler (pattern) değişik işlevler için şaşılası bir düzenle kendilerini koruyarak yinelenirler.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 52]

''Canlı hücrede, yıldızlar ve galaksiler âlemindeki gibi karmaşık ve güzel bir düzen hüküm sürer.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 53]

''Hücrenin içi öylesine düzenli bir işbirliğine dayanan bir yapıdır ki, kendi öz yapısını koruyarak molekülleri eriştirir, enerji depolar ve kendini çoğaltma işlevini yerine getirir.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 53]

''DNA bir çift sarmal eğriden oluşur; birbirine bağlı iplikler «sarmal» bir merdiveni andırırlar. Anayapısal ipliklerden her biri boyunca var olan nükleotidlerin oluşumu ya da düzeni, hayat sözlüğünü verir.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 54]

''Eski İyonya’lıların savlarına göre evreni tanımak mümkündür, çünkü evrenin bir iç düzeni vardır: Doğada, gizlerinin çözülmesine izin veren bir düzen söz konusudur. Doğa olguları önceden hiç de kestirilemez türden değildirler. Onun da boyun eğmek zorunda kaldığı kurallar vardır. Evrenin bu düzenli ve hayranlık uyandırıcı niteliği Kozmos adının verilmesine neden oldu.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 220]

''Düzenli ve uyumlu, insan zihninin kavrayabileceği bir evreni tanımlamak üzere «Kozmos» sözcüğünü kullanan ilk o (Pitagoras)olmuştur.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 233-234]

''....Bu konuda da, her şeyde olduğu gibi, bir düzen sözkonusudur.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 66]

''Yıldızlar konusunda bir düzen ve kalıcı bir tahmin olanağı vardır, insanın içine neredeyse rahatlatıcı bir güven verirler.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 66]

''Kepler birkaç yıl sonra, gezegen devinimlerine ilişkin üçüncü ve son yasayı buldu. Bu, çeşitli gezegenlerin devinimlerini birbirleriyle olan ilişkileri açısından inceleyen ve Güneş sisteminin bir saat gibi işleyişini açıklayan yasadır; Evrenin Uyumu (The Harmonies of The World) adlı kitabında açıklamıştır. Kepler uyum sözcüğünden birçok şey anlıyordu. Gezegenlerin deviniminin düzenini ve güzelliğini, bu devinimi açıklayan matematik yasaların varlığını (bu düşünce Pitagoras’a kadar gider), hatta müzik açısından uyumu da anladığı «kürelerin uyumu» sözcüklerinden bellidir.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 90]

''Gökadalar incelendiğinde, evrensel bir düzen ve güzellik görülüyor bunlarda. Fakat aynı zamanda, insanın aklına sığmayacak büyüklükte bir karmaşa da şiddetini beraberinde getiriyor.''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 299]

''Evrenin müthiş enginliğinin ne güzel ve şaşırtıcı bir şeması karşısında bulmaktayız kendimizi... Bunca güneşler, bunca yerküreler... ve bunların her biri de otlar, ağaçlar, hayvanlar dolu ve nice denizler ve dağlarla süslü!.. Yıldızların çokluğu ve birbirleri arasındaki büyük uzaklığı düşününce, hayranlığımız ne kadar daha çok artıyor?''

[Carl Sagan , Kozmos, sayfa 192]

''Evrenin muhteşem büyüklüğü ne kadar olağanüstü ve şaşırtıcı bir düzen içinde! Ne kadar çok güneş, ne kadar çok dünya...!

Christiaan Huygens
Gezegenler, Üzerlerinde Yaşayanlar ve
Ürettikleriyle İlgili Yeni Varsayımlar (1670 civarı)''

[Carl Sagan , Milyarlarca ve Milyarlarca sayfa 69]

''Ben, bilincimizde, atalarımızın hayalini bile kuramadığı kadar muhteşem, karmaşık ve hassas bir düzen içindeki bir evrenin ortaya çıktığını görüyorum. Ve eğer birkaç basit doğa yasasıyla evrenle ilgili pek çok şey anlaşılabiliyorsa Tanrıya inanmak isteyenler hiç kuşkusuz bu güzel yasaları, tüm doğayı ayakta tutan bir Akıla yorabilir. Benim kendi görüşüm, evreni gerçekte olduğu gibi anlamanın, olmasını dilediğimiz bir evren hayal etmekten çok daha iyi olduğudur.''

[Carl Sagan , Milyarlarca ve Milyarlarca sayfa 284]

''Çünkü antosiyaninler, her biri hidrojenden daha ağır ve belli bir düzen içinde sıralanmış yaklaşık 20 atomdan oluşur.''

[Carl Sagan , Milyarlarca ve Milyarlarca sayfa 57-58]

''Canlılar renkleri yaratıcı bir şekilde kullanmışlardır: Güneş ışığını emerek ve fotosentez yoluyla sadece hava ve sudan besin yapmak; anne kuşlara yavrularının gırtlaklarının neresi olduğunu hatırlatmak; bir eşin ilgisini çekmek; tozaklayan bir böceği cezbetmek; kamuflaj ve saklanma için ve en azından sadece insanlar güzelliğe hayranlık duydukları için... Ancak bunların hepsi, bizim fiziksel çevremizle kusursuz bir uyum içinde olmamızı sağlayan; yıldızların fizik kuralları, havanın kimyası ve evrim sürecinin mükemmel işleyişinden dolayı mümkündür.''

[Carl Sagan , Milyarlarca ve Milyarlarca sayfa 57]

''Dinbilimci Langdon Gilkey'nin Natura, Realüyand the Sarred (Doğa,Gerçeklik ve Kutsallık) isimli eserinde yazdığı üzere, doğa yasalarının her yerde aynı olduğu gibi görüşlerin, yanılgı içinde olan bilim adamlarının ve onların toplumsal yandaşlarının evrene zoraki olarak yakıştırdıkları önyargılardan başka bir şey olmadıktan türünden iddialar duyuyoruz. Gilkey, bilimin kendi bağlamında olduğu denli geçerli başka tür "bilgi"nin özlemini duyuyor. Ne var ki evrenin düzeni varsayım değil; gözlenebilir bir gerçek. Uzak kuasarlardan gelen ışığı saptayabiliyoruz, çünkü elektromanyetizmanın yasaları, on milyar ışık yılı ötede de buradakiyle aynı. O kuasarların tayfını tanıyabiliyoruz, çünkü burada da orada da aynı kimyasal elementler bulunuyor ve aynı kuantum mekaniği yasaları geçerli oluyor. Gökadaların birbirleri çevresindeki devinimleri, Newton'un kütleçekim yasasını izliyor. Kütleçekimsel mercekler ve İkili atarcaların devinimi, uzayın derinliklerinde genel göreliliğin işlediğini gösteriyor. Her bölgesinde ayrı yasaların söz konusu olduğu bir evrende yaşıyor olabilirdik, ama yaşamıyoruz. Bu gerçek, saygı ve hayranlık uyandırmaz mı sizce?''

[Carl Sagan , Karanlık Bir Dünyada Bilimin Mum Işığı sayfa 458-459]

''Eğitimindeki açıkların birçoğunu, bu zorlu ve öğretici

üniversite ortamında kapatabildim. Böylelikle, yalnız bilim

değil, diğer birçok alanda gizemli bulduğum bazı kavramlara

açıklık getirebildim. Aynı zamanda, evrenin nasıl bir düzen

içerisinde işlediğini biraz olsun keşfetme ayrıcalığına erişmiş

kişilerin sevincine de doğrudan tanık oldum.''

[Carl Sagan , Karanlık Bir Dünyada Bilimin Mum Işığı sayfa 23]

...Modern çağda [Gibbon on sekizinci yüzyıl ortalarında

yazmış], en yüce amaçlara bile istemsiz ya da içten içe

beslenmiş bir kuşku eşlik ediyor. Onların doğaüstü gerçeğe

olan inançları, ruhsuz ve edilgen bir kabullenişe göre çok

daha içten ve istemli bir eylem. Doğanın değişmez düzenini

çağlar boyu gözleyip saygı duymaya alışmış aklımız...

[Carl Sagan , Karanlık Bir Dünyada Bilimin Mum Işığı sayfa 212]

''Canlı hücresi detaylı ve kompleks bir mimari harikadır. Mikroskoptan bakıldığında neredeyse çılgına dönmüş faaliyetler görülür. Daha derin seviyede moleküllerin muazzam bir hızda sentezlendiği bilinmektedir. Neredeyse herhangi bir enzim saniyede 100 başka molekülün sentezlenmesinde katalizör rolü oynar. On dakikada, metabolizmasını sürdürebilen bir bakteri hücresine ait kitlenin oldukça büyük bir bölümü sentezlemiş olur. Basit bir hücrenin bilgi muhtevasının Britannica Ansiklopedisi'nin yüz milyon sayfasına eş değer bir bilgi ihtiva ettiği tahmin edilmektedir.[(Carl Sagan, ''Life'' in Encyclopedia, 1974, ss. 893-894.)]

Ünlü Ateist Evrimci Biyolog Charles Darwin evren ve evrendeki düzen hakkında ne diyor?

▶️Bir peteğin amacına tümüyle uygun olan o ince yapısını büyük bir hayranlık duymadan inceleyebilen kimse budalanın biri olmalıdır.

▶️Salepgillerin ve başka birçok bitkinin böcekler aracılığı ile döllenmesini sağlayan o farklı ve ustalıklı düzenlere hayran kalırız.

▶️Lobelia fulgens’te çiçeğin tepeciği çiçektozlarını almaya hazır olmadan önce, her çiçekte sayısız çiçektozunu başçıklardan uzaklaştıran gerçekten güzel ve ustalıklı bir düzen vardır.

▶️Bay Mivart bu konuda şöyle diyor: “Özel hiçbir düzen olmasaydı, sütün soluk borusuna gitmesi yüzünden yavrunun boğulması kaçınılmaz olurdu. Ama özel bir düzen vardır. Gırtlak (larynx) pek gelişmiştir, öyle ki burun boşluğunun art ucuna sokulur, ve süt bu uzamış gırtlağın iki yanından zararsızca geçer ve güvenlik içinde yutağa ulaşırken, akciğerlere gerekli havanın da kolayca geçmesi sağlanır.”

▶️Sağduyumuz doğadaki eşsiz bir sürü düzen karşısında bizi coşkun bir hayranlığa sürüklüyor.

▶️Her doğa bilgini, bu yaratıkların o gerçekten şaşırtıcı ve güzel oluşumlarına hayran kalmıştır.

▶️Kaynak: Charles Darwin/Türlerin kökeni kitabından alınmıştır.

Ateist Teorik Fizikçi Brian Randolph Greene evrendeki düzen hakkında ne diyor?

▶️Tarihçiler tam olarak ne zaman başladığı konusunda fikir birliği

içinde olmasa da, modern bilim çağının Galileo Galilei, René

Descartes ve Isaac Newton düşüncelerini açıkladıkları sırada

başlamış olduğu kesin. O günlerde gökbilimsel ve yeryüzüyle

ilgili verilerde bulunan örüntüler, evrende olup biten her şeyin

dikkatle akıl yürüterek ve matematiksel çözümleme yoluyla anlaşılabilecek

bir düzeni olduğunu giderek daha açık hale getiriyor,

yeni bilimsel düşünce biçimi iyice yerleşiyordu. Modern bilimsel

düşüncenin bu ilk öncüleri, doğru biçimde bakıldığında

evrendeki olayların yalnızca açıklanabilir olmakla kalmayıp aynı

zamanda öngörülebilir olduğunu ileri sürüyorlardı. Bilimin geleceğin

bazı yönlerini önceden bilme gücü -tutarlı ve niceliksel

olarak- ortaya çıkıyordu.

▶️Brain Grene Evrenin Dokusu/Klasik Gerçeklik sayfa 8

20. yüzyılın önemli evrimsel biyologlarından biri olan Ernst Walter Mayr evrendeki düzen hakkında ne diyor?

Günümüzde ister pratiğin içindeki biyologlara ister bilim

felsefecilerine danışılsın, canlı organizmaların doğası

üzerinde bir uzlaşma olduğu görülmektedir. Canlı

organizmaların moleküler düzeyde işlevleri fizik ve kimya yasalarına uymaktadır.(Ernst Mayr Biyoloji Budur/Yaşamın Ayırt Edici Özellikleri 41.sayfa)

Canlı organizmalar karmaşık yapılı, düzenli sistemlerdir.(Ernst Mayr Biyoloji Budur 42.sayfa)

Woodger (1929) organikçi bakış açısını destekleyen

biyologların etkileyici bir listesini verir. Örneğin, bu listede

yer alan E. B. Wilson (1925: 256), "Hücre etkinlikleriyle en

yüzeysel tanışma bile bize şunu gösterir ki, [hücrenin

kimyasal bir makine olarak izahı] hiçbir şekilde kaba

mekanikçi anlamda ele alınamaz -hücre ile en karışık yapay

makine arasındaki farklılık o kadar büyüktür ki, bu ikisi

arasında mevcut bilgilerle benzerlik kurmak mümkün değildir

... Modern araştırmalar hücrenin organik bir sistem olduğu ve

bir çeşit düzenli yapı ya da organizasyonu içerdiğini kabul

etmek zorunda olduğumuz gerçeğini giderek artan biçimde

ortaya koymaktadır” diyordu.

(Ernst Mayr Biyoloji Budur 391.sayfa)

Amerikalı bir biyolog William Emerson Ritter;

“Bütünler parçaları ile öylesine ilişkilidir ki, bütünün varlığı,

parçalarının düzenli işbirliğine ve birbirlerine tabi olmalarına

bağlı olmakla kalmaz, bütünler aynı zamanda, parçalarını

belirleyici bir denetimle sınırlarlar”

[Ernst Mayr Biyoloji Budur sayfa 36]

Alman fizikçi ve 1918 Nobel Fizik Ödülü sahibi Max Karl Ernst Ludwig Planck,

''Özetlemek gerekirse, pozitif bilimler tarafından doğanın dev yapısı hakkında bize öğretilen her şey, kesin bir düzenin hüküm sürdüğünü göstermektedir; bu, insan zihninden bağımsız bir düzendir. Algılarımızla tanımlayabildiğimiz kadarıyla, bu düzen ancak amaçlı bir düzenleme sayesinde ortaya çıkmış olabilir. Dolayısıyla evrenin bilinçli bir düzene sahip olduğuna dair açık kanıt vardır.''

[(Max Planck'in Mayıs 1937 tarihli tebliğinden; A.Barth, The Creation, 1968, s.144.)]

''Fiziğin bireysel yasalarını nasıl keşfederiz ve doğaları nedir? Öncelikle, herhangi bir fiziksel yasanın var olduğunu veya şimdiye kadar var olmuşsa, gelecekte de benzer bir şekilde var olmaya devam edeceklerini varsayma hakkımız olmadığı belirtilmelidir. Doğanın güzel bir günde, hepimizi şaşırtacak beklenmedik bir olayın meydana gelmesine neden olması tamamen düşünülebilir; ve eğer bu olursa, herhangi bir itirazda bulunma gücümüz yok, sonuç bu olsa bile, çabalarımıza rağmen, ortaya çıkan karışıklığa düzen getirmekte başarısız olmalıyız. Böyle bir durumda bilime açık olan tek yol kendini iflas etmiş ilan etmektir. Bu nedenle bilim, Doğa'nın her yerinde genel bir yasanın hakim olduğu genel varsayımıyla başlamaya mecburdur.''

[Max Planck, Walter Henry Johnston, The Universe in the Light of Modern Physics (1931), 58]

AM bir İngiliz fizikçi, yazar ve yayıncı. Arizona State Üniversitesi'nde profesör olarak BEYOND Direktörü Paul Charles William Davies,

''Evrende nereye bakarsak bakalım, en uzaktaki galaksilerden atomun derinliklerine kadar, bir düzenle karşılaşırız...Bu düzenli, özel evrenin merkezinde ''bilgi'' kavramı yatmaktadır. Yüksek derecede özelleşmiş olan ve organize edilmiş bir düzenleme sergileyen bir sistem, tarif edilebilmek için çok yoğun bir bilgi gerektirir. Ya da bir başka deyişle bu sistem yoğun bir ''bilgi'' içermektedir. Bu durumda çok merak uyandırıcı bir soru ile karşı karşıya geliriz. Eğer bilgi ve düzen, sürekli olarak yok olmaya yönelik doğal bir eğilime sahiplerse, Dünya'yı çok özel bir yer kılan bütün o bilgi ilk başta nereden gelmiştir? Evren, zembereği yavaş yavaş boşalan bir saate benzemektedir. Öyleyse ilk başta nasıl kurulmuştur? (Paul Davies, '' Chance or Choice: Is the Universe an Accident?'', New Scientist, vol. 80,1978, s.506.)

Evren, Dünya hayatının talep edebileceğinden çok daha fazla düzen içerir. Varlığımızla ilgisi olmayan tüm bu uzak galaksiler, bizimki kadar düzenli görünüyor.

[Eugene F. Mallove, The Quickening Universe: Cosmic Evolution and Human Destiny (1987), 61]

''Bilim farklı deneyimleri birbirine bağlayan kuramların oluşturulmasını mümkün kılan dikkatli gözlem ve deneylere dayalıdır. Maddenin ve kuvvetlerin hareketine

hükmeden temel yasaları açıklığa kavuşturma umuduyla doğanın

işleyişindeki düzenli durumlar araştırılır.''

[Paul Davies, Tanrı ve Yeni Fizik sayfa 22]

''Evrenin yaratılışı,maddenin kaotik, yapısız ilksel biçimden şu an gözlemlenen

karmaşık düzeni ve ayrıntılı etkinliğine doğru ansızın

sıçraması anlamında kullanılabilir.''

[Paul Davies, Tanrı ve Yeni Fizik sayfa 46]

''Kabaca söylersek fizik yasalarının bizdeki karşılığı şeylerin gerçekleşmesi

bakımından bir düzenliliktir: Gezegenlerin yörüngelerinde son derece hassas hareketi, bir elementin tayfındaki çizgilerin düzenli örüntüsü... Hareket eden bir arabada fren pedalına bastığımızda arabanın yavaşlamasını bekleriz. Barutu

ateşlediğimizde patlamasını bekleriz. Ateşin bir buz kalıbını eritmesini, sert bir zeminin düşen bir vazoyu parçalamasını bekleriz. Dünya rastgele ve kaotik değil, en azından belli bir dereceye dek öngörülebilir ve düzenlidir.

Uzay-zaman dahilindeki sınırlı bakış açımızla bu düzenlilikleri neden ve sonuç bakımından yorumlarız: Güneşin kütleçekimi dünyanın yörüngesinin kavislenmesine neden olur vb. Fakat başka bir olasılık daha vardır: Her olayın nedeni aslında Tanrı'dır, Tanrı dışarıdan evrenimizi yönetmekte,olayları düzenlilik arz etmeleri için dikkatle ayarlamaktadır.Burada bir benzetmenin yardımına başvurabiliriz. Bir hedef tahtasına nişan alan bir makineli tüfek kullanıcısı

düşünün. Silahını hedefini sabit bir hızla bir taraftan diğer tarafa süpürerek ateşlesin. Sonuç eşit aralıklara sahip bir kurşun delikleri örüntüsüdür. Bu durumda hedef tahtasının düz yüzeyinde kalıcı biçimde yaşamak zorundaki iki boyutlu

bir yaratık bu olaylar dizisini kendi dünyasında deliklerin düzenli bir biçimde ortaya çıkışı olarak kavrayacaktır. Dikkatli bir gözlemle deliklerin rastgele değil periyodik bir biçimde şekillendiğini, dahası geometrik açıdan basit bir biçimde aralarında eşit uzaklık olacak tarzda düzenlendiğini çıkarsayacaktır.

Düz ovada yaşayan bu kişi kendinden emin bir şekilde düz ova fiziğinin yeni bir yasasını ilan edecektir: Delik yaratımı yasası. Her bir deliğin ortaya çıkışının sıradaki deliğin ortaya çıkışına düzenli bir biçimde sebep olduğu sonucuna varacaktır. Neticede bu basit dizide bir deliği her zaman bir başka delik izlemektedir. Kendi iki boyutlu dünyasının sınırlı perspektifinden düz ovalimiz deliklerin aslında birbirlerinden tamamen bağımsız ve dizilişlerindeki düzenliliğin

tamamen makineli tüfek kullanıcısının eylemi yüzünden olduğu gerçeğini görememektedir. Aynı şekilde kâinatın düzenli işleyişi daha geniş bir perspektiften uzay-zaman içerisindeki her olayı düzenli bir biçimde yaratan Tanrı aracılığıyla

açıklanabilir.''

[Paul Davies, Tanrı ve Yeni Fizik sayfa 69-70]

Bu inancın gerekçesi nedir? Etrafınıza bakın. Evrenin karmaşık yapısı ve incelikli düzenini görün. Fizik yasalarının matematiksel formülasyonlan üzerine kafa patlatın. Fırıl fırıl dönen galaksilerden atomun arı kovanına benzer hareketliliğine dek maddenin düzenlenişi karşısında hayrete düşün. Bu şeylerin niçin bu şekilde olduklarını sorun. Bu evren, bu yasalar kümesi, madde ve enerjinin bu dizilimi

neden böyle? Hatta herhangi b ir şey niçin mevcut halinde? Fiziksel evrende her şey ve her olay açıklanması için kendisi dışında bir şeye dayanmak zorundadır. Bir olgu açıklandığında, bu açıklama başka bir şey aracılığıyla yapılır. Fakat bu olgu varoluşun tümüyse (bütün fiziksel evrense) bu durumda açıktır ki evrenin dışında onu açıklayacak fiziksel bir şey (tanımı gereği) yoktur. Dolayısıyla yapılacak

herhangi bir açıklama fiziksel olmayan ve doğaüstü bir şey cinsinden olmak zorundadır. Bu şey Tanrı'dır.

[Paul Davies, Tanrı ve Yeni Fizik sayfa 70]

Bizler tekil bireyler olarak k arıncaları birincil organizmalar olarak düşünmeye alışkın olsak da, bir bütün olarak koloninin de bir organizma olduğunu düşünmenin bir mantığı vardır. Hatta bedenlerimiz de kolektif bir düzende beraber çalışan milyarlarca tekil hücreden oluşan kolonilerdir aslında.

[Paul Davies, Tanrı ve Yeni Fizik sayfa 91]

Yahudi fizikçi, yazar, öğretim görevlisi Gerald Schroeder;

''Hayatı yönlendiren reaksiyonların karmaşıklığı öylesine şaşırtıcıdır ki, insan vücudu 1027 atomdan oluşan 75 trilyon hücrenin , ortak hayat uyumu içerisinde hareket ettiği, iyi düzenlenmiş bir makine ya da etkileyici bir metropol gibi çalışır. Her bir hücrenin hayatı ortaya çıkarmak için bağımsız olarak katkıda bulunması ile birlikte, iki hücrenin aynı anda aynı eylemi yerine getirmelerine nadiren rastlanır. Bütün karmaşasına rağmen insan vücudunda işler arap saçına dönmez.'' (Gerald L. Schroeder, Tanrı'nın Saklı yüzü, çev. Ahmet Ergenç, Gelenek Yayınları,İstanbul)

Nobel ödüllü İngiliz fizikçi ve matematikçi Paul Adrien Maurice Dirac;

Tanrı çok yüksek bir matematikçidir ve evreni inşa etmek için çok ileri matematik kullanmıştır.

[In Scientific American (May 1963). The Hutchinson Encyclopedia of Science (1998)]

Fransız matematikçi ve fizikçi Jules Henri Poincaré;

Bilim adamı doğayı araştırmaz çünkü bunu yapmak yararlıdır. Onu inceliyor çünkü ondan zevk alıyor ve güzel olduğu için ondan zevk alıyor. Doğa güzel olmasaydı, bilmeye değmezdi ve hayat yaşamaya değmezdi. Elbette, duyuları etkileyen güzellikten, niteliklerin ve görünüşlerin güzelliğinden bahsetmiyorum. Bunu küçümsemekten çok uzağım ama bilimle hiçbir ilgisi yok. Demek istediğim, parçalarının ahenkli düzeninden gelen ve saf bir zekanın kavrayabileceği daha samimi güzelliktir

[Gelen Bilim ve yöntem olarak, Francis Maitland tarafından çevrilmiştir (1920), 48, Bilim ve yöntem (1908, 1952), 15.]

Fransız matematikçi ve fizikçi Jean Baptiste Joseph Fourier;

Matematiksel analiz… tüm fenomenlerin incelenmesinde, sanki evren planının birliğini ve sadeliğini kanıtlamak ve tüm doğal nedenlere hükmeden bu değişmez düzeni daha da belirgin hale getirmek için onları aynı dille yorumlar

[ Theorie Analytique de la Chaleur Alexander Freeman tarafından çevrilmiş (1822), xv, Heat Analitik Teorisi (1878), 8]

Amerikalı bilim adamı Joseph Henry;

Kanunsuz bir evren, düzensiz, bilimin imkânsız, zeki bir yönetici ve yaratıcının tezahürlerinin olmadığı bir evren olacaktır.

[American Association for the Advancement of Science (22 Ağustos 1850), The Papers of Joseph Henry , Cilt. 8, 99.]

Nobel Tıp Ödüllü Amerikan plastik cerrah Joseph Edward Murray ;

Lise ikinci sınıf kimya öğrencisi olarak, elementlerin periyodik tablosunun bir çizelgesini ilk gördüğümde hala heyecanımın canlı bir anısına sahibim. Evrendeki düzen mucizevi görünüyordu ve doğa bilimleri hakkında olabildiğince çok çalışmak ve öğrenmek istedim.

[Tore Frängsmyr ve Jan E. Lindsten (editörler), Nobel Dersleri: Fizyoloji veya Tıp: 1981-1990 (1993), 555]

Mikroskobik anatominin kurucusu, modern histoloji ve embriyolojinin öncüsü İtalyan hekim Marcello Malpighi;

Doğası gereği rahim, üzerine ekilen tohumları, yani yumurtayı yetiştirmek için bir alandır. Burada yumurtalar büyütülür ve burada canlıların [fetüsün] parçaları, daha da açıldıklarında tezahür eder ve güçlenir. Yine de anne tarafından atılıp ekilmiş olmasına rağmen, yumurta zayıf ve güçsüzdür ve bu nedenle büyümeyi başlatmak için erkeğin menisinin enerjisine ihtiyaç duyar. Dolayısıyla, Doğa kanunlarına ve diğer canlı düzenlerine uygun olarak kadınlar, rahim odasına alındığında ve erkeğin menisi tarafından döllendiğinde yeni bir hayata açılan yumurtalar üretirler.

[HB Adelmann (ed.), Marcello Malpighi and the Evolution of Embryology (1966), Ciltte 'Gelişim Süreci Üzerine' . 2, 861]

Doğa,… Hayvanlarda ve bitkilerde [meydana gelen] harikulade işlemleri gerçekleştirebilmek için, organize vücutlarını, zorunlu olarak bu şekilde biçimlendirilmiş ve yerleştirilmiş son derece küçük parçalardan oluşan çok sayıda makineyle inşa etmekten memnuniyet duymuştur. mikroskop yardımı olmadan genellikle çıplak gözle görülemeyen yapısı ve bileşimi muhteşem bir organ oluşturmak için. … Doğanın makineleri bu kadar küçük yaptığı için övgü ve hayranlığı hak eder

[Opera Posthuma'da (1697) 'Doktor Sbaraglia'ya Yanıt' , HB Adelmann (ed.), Marcello Malpighi and the Evolution of Embryology (1966), Cilt. 1, 568.]

Almanya ve ABD'de roket teknolojinin gelişmesini sağlayan önemli bir Leh kökenli Alman bilim insanı Wernher Magnus Maximilian von Braun;

Bana göre, tasarım gerekliliğine başvurulmadan yaratma fikri düşünülemez. Her şeyin arkasında tasarım ve amaç olması gerektiği sonucuna varılmadan evrenin kanununa ve düzenine maruz kalınamaz.

[California Eyaleti Eğitim kuruluna mektupta (14 Eylül 1972).]

Amerikalı biliminsanı ve matematikçi Warren Weaver;

Bilimin her yeni keşfi, Tanrı'nın Kendi evrenine inşa ettiği düzenin bir başka 'ifşası'dır.

[Dergi, Bak (5 Nisan 1955), 30]

"İtalya'da jeolojik araştırmalarının babası" olarak bilinen İtalyan jeolog Giovanni Arduino;

Bu zamana kadar gözlemleyebildiğim her şeyden, dünyanın görünen kabuğunu oluşturan katman dizileri bana dört genel ve ardışık düzende sınıflandırılmış görünüyor. Bu dört düzen, gerçekte oldukları gibi, çok büyük dört tabaka olarak düşünülebilir, böylece maruz kaldıkları her yerde, her zaman aynı sırada birbirlerinin üzerine yerleştirilirler.

[Francesco Rodolico, 'Arduino', In Charles Coulston Gillispie (ed.), Dictionary of Scientific Biography (1970), Cilt. 1, 234]

Amerikalı gökbilimci Allan Rex Sandage ;

Böyle bir düzenin kaostan çıkmasını oldukça olanaksız buluyorum. Bazı düzenleme ilkeleri olmalı. Benim için Tanrı bir gizem ama varoluşun mucizesinin açıklaması, neden hiçbir şey yerine bir şey var.

[John Noble Wilford, "Sizing up the Cosmos: An Astronomers Quest", New York Times (12 Mart 1991), C10]

Mantıksal pozitivizm öncüsü İngiliz matematikçi ve filozof Alfred North Whitehead;

İlk olarak, bir şeylerin düzeninin ve özellikle de bir doğa düzeninin varlığına dair yaygın bir içgüdüsel kanaat olmadıkça yaşayan bilim olamaz .

[Alfred North Whitehead,In Bilim ve Modern Dünya (1927), 4]

Amerikalı astronom,fizikçi ve matematikçi Harlow Shapley;

Bu fiziksel dünyada gerçek bir kaos yoktur; aslında her şey düzenli; her şey fiziksel ilkelere göre düzenlenmiştir. Kaos, algılanmamış bir düzendir - insan zihninin sınırlarını ve gözlemsel gerçeklerin yetersizliğini gösteren bir kelimedir. "Kaos", "tesadüfi", "şans", "öngörülemez" kelimeleri, cehaletimizi arkasına sakladığımız kolaylıklardır.

[From Of Stars and Men: The Human Response to an Expanding Universe (1958 Rev. Ed. 1964),]

Avustralyalı bir veteriner bilim adamı Sör William Ian Clunies Ross;

Bilimsel araştırma doğa düzeninin görkemli görüntüsünü yavaş yavaş insanın bilincine açıyor ve kaderlerini kontrol etmek ve her çağda yüce olan evrenin o nihai kavrayışına ulaşmak için sürekli artan gücün aletlerini ellerine koyuyor.

[Ian Clunies Ross'un "The Spirit of Research" adlı kitap incelemesinde aktarıldığı gibi, The Australian Quarterly (Aralık 1931), 3 , No. 12, 126.]

Akıllı tasarımın İngiliz - Avustralyalı bir savunucusu biyokimyacı Michael Denton;

''Moleküler biyoloji tarafından ortaya çıkarılan yaşam gerçeğini kavrayabilmek için,bir hücreyi yaklaşık

bin milyon kez büyütmemiz gerekir.Bu durumda hücre, New York ya da Londra gibi büyük bir şehri kaplayacak boyutta dev bir uzay gemisine benzeyecektir.Hücrenin yakınına gelip onu incelediğimizde

,üzerindeki milyonlarca küçük kapıyla karşılaşırız.Ve eğer bu kapıların herhangi birinden içeri girersek,olağanüstü bir teknoloji ve bizi şaşkınlığa düşürecek bir komplekslikle yüzyüze geliriz..''

[(Michael Denton,Evolution:A Theory in Crisis. London: Burnett Books,1985,s.242.)]

''İnsan kozmolojiyi araştırdıkça, inanılmazlık giderek daha belirgin hale gelir. Evrenin

başlangıcı hakkındaki son bulgular, genişlemekte olan evrenin, hayranlık uyandırıcı

bir hassasiyetle düzenlenmiş olduğunu ortaya koymaktadır.''

[Michael Denton, Nature’s Destiny: How The Laws of Biology Reveal Purpose in The Universe, The New York: The Free Press,1998, s.12-13]

"Dünya'da insanların varlığı için gerekli olandan çok daha fazla düzen vardır. Evrende canlılığın olabilmesi için gereklilikler,

hep çok küçük olasılıkların seçilmesi sayesinde olmuştur. Eğer böyle olmasaydı, bu olgulardan çıkarsanan tasarıma dair sonuç da bu kadar güçlü olmazdı. "[Biyokimyacı Michael Denton](1)

[Michael Denton, Nature Destinity s.15]

Amerikalı jeolog ve zoolog James Dwight Dana;

Geçmişi ortaya çıkarmak için şimdiyi kullanırken, dünyadaki güçlerin esasen her zaman aynı olduğunu varsayıyoruz; çünkü bu güçler maddenin doğasına dayalıdır ve değişmiş olamaz. Okyanus her zaman dalgalara sahipti ve bu dalgalar hep aynı şekilde hareket etti. Karadaki akan su, her zaman aynı aşınma ve taşıma gücüne ve gücüne göre matematiksel değere sahip olmuştur. Kimya, ısı, elektrik ve mekanik yasaları zaman içinde aynı olmuştur. Canlı yapıların planı temelde bir olmuştur, çünkü tüm seri tek bir sisteme aittir, neredeyse bir hayvanın tek bir vücuda parçaları kadar; ve hayatın ışıkla, ısıyla ve atmosferle ilişkisi şimdiye kadarki ile aynı olmuştur.

[James Dwight Dana,In Science İlkeler Tedavisi, Jeoloji Manuel (1863), 7]

Amerikalı bilim insanı Douglas Richard Hofstadter;

Görünüşe göre ürkütücü bir kaos, bir düzenin hemen arkasında gizlenebilir ancak kaosun derinliklerinde daha da ürkütücü türden bir düzen gizlidir.

[Metamagical Themas: Questing for the Essence of Mind and Pattern (1985, 1996), 299]

Avusturyalı nükleer fizikçi Lise Meitner;

Bilim, insanları özverili bir şekilde gerçeğe ve nesnelliğe ulaştırır; insanlara hayret ve hayranlıkla gerçeği kabul etmeyi öğretir, doğadaki düzeninin gerçek bilim insanına getirdiği derin huşu ve sevinçten bahsetmeye bile gerek yok.

[Konferans, Avusturya UNESCO Komisyonu (30 Mart 1953), Atomenergie ve Frieden: Lise Meitner ve Otto Hahn (1953), 23-4. Trans. Ruth Sime, Lise Meitner: Fizikte Bir Yaşam (1996), 375]

Alman gökbilimci, matematikçi ve astrolog Johannes Kepler;

Dış dünyanın tüm araştırmalarının temel amacı, Allah'ın kendisine dayanan ve matematik dilinde bize vahyettiği rasyonel düzen ve uyumu keşfetmek olmalıdır.

[ Morris Kline, Antik Çağdan Modern Zamanlara Matematiksel Düşünce (1972),]

Amerikalı teorik fizikçi, felsefeci ve nöropsikolog David Bohm;

Muazzam bir enerji denizi var ... çok boyutlu saklı bir düzen, ... genel olarak gözlemlediğimiz haliyle maddenin tüm evreni, nispeten küçük bir uyarılma modeli olarak ele alınacak. Bu uyarılma modeli nispeten özerktir ve yaklaşık olarak tekrarlayan, kararlı ayrılabilir projeksiyonlara, üç boyutlu açık bir tezahür düzenine yol açar, ki bu, bizim yaygın olarak deneyimlediğimiz uzayınkine aşağı yukarı eşdeğerdir.

[David Bohm,Bütünlük ve Örtülü Düzen? (1981), 192]

Avustralyalı bir fizyolog ve biyokimyacı Thorburn Brailsford Robertson;

Bilimsel araştırmalar, doğanın düzeninin görkemli gösterisini yavaş yavaş insanın bilincine açar ve kaderlerini kontrol etmek ve her yaşta insanın en yüksek özlemini oluşturan evrenin nihai anlayışına ulaşmak için sürekli artan gücün araçlarını eline geçirir.

[Ian Clunies Ross, "araştırma ruhu", the Australian Quarterly (Aralık 1931), 3, No. 12, 126]

İngiliz fizikçi, matematikçi, astronom, mucit, filozof ve teolog ''Fiziğin Babası'' Sir Isaac Newton;

'' Evrene Objektif bir şekilde baktığınızda kesinlikle bir tasarım göreceksiniz ve bu tasarımdan tanrıyı bulacaksınız.''

[Enis Doko,Dahi ve Dindar: İsaac Newton, s.20]

‘’…Tüm bu düzgün hareketlerin kökeni mekanik nedenler olamaz…Bu en zarif Güneş, gezegenler ve kuyruklu yıldızlar sistemi zeki ve güçlü bir varlığın tasarımı ve egemenliği olmadan ortaya çıkamazdı…

[Enis Doko/ Dindar ve Dahi: İsaac Newton s.37-38]

Tüm maddi Şeyler, zeki bir Temsilcinin Danışmanı tarafından yapılan ilk Yaratılışla çeşitli şekillerde ilişkili olan sert ve katı Parçacıklardan oluşmuş gibi görünüyor. Çünkü onları düzene sokmak için yaratan oydu: ve bunu yaptıysa, Dünyanın başka herhangi bir Kökenini aramak ya da sadece Doğa Yasaları tarafından bir Kaostan ortaya çıkmış gibi davranmak felsefe dışıdır.

[Sör Isaac Newton, Opticks (1704, 2. baskı., 1718), 377-378]

Doğa bu yüzden boşuna hiçbir şey yapmaz; ve Dünyada gördüğümüz tüm bu Düzen ve Güzellik nereden ortaya çıkıyor? ... fenomenlerden cisimsiz, yaşayan, zeki, her yerde var olan, Duyusal'ında olduğu gibi sonsuz uzayda her şeyi yakından gören, onları derinlemesine algılayan ve onları bütünüyle kavrayan bir Varlık olduğu görünmüyor mu?

[In Opticks , (1704, 2. Ed.. 1718), Kitap 3, Query 28, 343-5.]

Alman tarımsal kimyacı ve biyokimyacı Justus von Liebig;

Tanrı, tüm Yaratılışını Ağırlık ve Ölçü ile emretti.

[Justus von Liebig,Patterns of Survival: An Anatomy of Life (1938)]

İngiliz kimyager, fizikçi ve mucit Humphry Davy;

''Sistemin parçaları bir dalgalanma ve değişim durumunda devam ederken, düzen ve bütünün uyumu değişmez kalır.''

[Tarım Kimyasının Unsurları (1813), J.Davy'de (ed.) The Collected Works of Sir Humphry Davy (1839-40), Cilt 7, 182.]

İngiliz matematikçi, fizikçi William H. Spottiswoode;

Uzay ile bitişik ve zamanla eşleşme, Matematiğin krallığıdır; bu aralık içinde onun egemenliği yücedir; aksi takdirde onun emrine göre hiçbir şey var olamaz; yasalarına aykırı olarak hiçbir şey gerçekleşmez.

[Başkanlık Konuşmasından (Ağustos 1878) İngiliz Bilim İlerleme Derneği'nin 48. Toplantısı Raporu'nda yayınlanan Dublin, İngiliz Derneği'ne (1878), 31.]

İtalyan astronom, fizikçi, mühendis, filozof ve matematikçi Galileo Galilei;

''Doğa, amansız ve değişmezdir; kendisine dayatılan yasaları asla ihlal etmez.''

[Toskana Büyük Düşesi Lorraine'den Madame Christina'ya Mektup: Bilim Meselelerinde İncil'den Alıntıların Kullanımıyla İlgili (1615), çev. Stillman Drake, Discoveries and Opinions of Galileo (1957), 182-3.]

"Kainat dediğimiz kitap, yazıldığı dil ve harfler öğrenilmedikçe anlaşılamaz. O, matematik dilinde yazılmış; harfleri üçgen, daire ve diğer geometrik şekillerdir. Bu dil ve harfler olmaksızın kitabın bir tek kelimeyi anlamaya olanak yoktur. Bunlar olmaksızın yapılan karanlık bir labirentte amaçsızca dolaşmaktır."

[https://tr.wikipedia.org/wiki/Matematik]

Coğrafi seyahatler ve keşifler, coğrafya, meteoroloji, psikoloji, kriminoloji, genetik bilim, öjenik ve istatistik gibi alanlarda seçkin uğraş göstermiş Kraliçe Viktoriya çağında yaşamış çok yönlü bir İngiliz bilim insanı Francis Galton ;

Ne zaman büyük bir kaotik öğe örneği ele alındığında ve büyüklük sırasına göre sıralansa, şüphesiz ve en güzel bir düzenlilik biçimi başından beri gizli kalmış demektir.

[Sör Francis Galton,In Doğal Miras (1894), 66]

Fransız doğabilimci, matematikçi, kozmolog ve ansiklopedi yazarı Georges-Louis Leclerc Comte de Buffon;

Doğa, tam anlamıyla sergilenir, bize muazzam bir tablo sunar; burada tüm varlık düzenleri, sürekli bir dizi nesneyi ayakta tutan bir zincirle temsil edilir, o kadar yakın ve o kadar benzer ki, farklılıklarını tanımlamak zor olacaktır. Bu zincir, sadece uzunluğu uzatılmış basit bir iplik değildir, büyük bir ağdır ya da daha ziyade, aralıktan aralığa, başka bir düzenin ağlarıyla birleşmek için dalları yana atan bir ağdır.

[Comte Georges-Louis Leclerc de Buffon;'Les Oiseaux Qui Ne Peuvent Voler', Histoire Naturelle des Oiseaux (1770), Cilt. I, 394. Trans. Phillip R. Sloan]

İngiltere doğumlu Amerikalı teorik fizikçi ve matematikçi Freeman John Dyson ;

Organize yapıların karmaşıklığı ve kalıcılığı ile ölçülen evrendeki toplam düzen, geçmişten geleceğe giderken istikrarlı bir şekilde artar.

[Page-Barbour konferansından, Virginia Üniversitesi (Mart 2004). 'Dost Bir Evren', Çok Renkli Bir Cam: Evrendeki Yaşamın Yeri Üzerine Düşünceler (2007), 62]

İngiliz bir matematikçi James Joseph Sylvester;

Matematiğin ifşa ettiği veya aydınlattığı fikirler dünyası, teşvik ettiği ilahi güzelliğin ve düzenin tefekkürü, parçalarının ahenkli bağlantısı, sonsuz hiyerarşi ve ilgilendiği hakikatlerin mutlak kanıtı, bunlar ve benzeri sanki, matematiğin insan açısından en kesin gerekçeleridir ve evrenin planı ayaklarımızın dibinde bir harita gibi açılmış olsaydı ve insan zihninin tüm yaratılış planını benimsemeye yetkili olması durumunda, bozulmadan kalacaktır.

[İngiliz Birliğine Başkanlık Konuşması'nda (19 Ağustos 1869), 'Matematikçi için Bir İtiraz', Nature'da yayınlanmıştır (6 Ocak 1870), 1 , 262. Collected Mathematical Papers (1908), Cilt. 2, 659]

İngiliz matematikçi, biyolog, bilim, tiyatɾo yazaɾı, şaiɾ ve mucit Jacob Bɾonowski;

Her biri sırayla bilimin merkezinde olan üç yaratıcı fikir vardır. Onlar düzen fikri, nedenler fikri ve şans fikridir.

[Jacob Bronowski,Bilim Sağduyuya (1951), 145]

City College of New York’ta teorik fizik alanında Henry Semat Profesörü unvanına sahip Japon kökenli Amerikalı teorik fizikçi Michio Kaku;

"Ben bir Zeka tarafından yaratılan, kurallarla oluşmuş bir dünya olduğu sonucuna vardım. İnanın bana bugün "tesadüf" diye adlandırdığımız hiçbir şey artık mantıklı gelmeyecek. Benim açımdan, bizim evrensel bir Akıl tarafından yaratılmış, şekillendirilmiş kanunlarla yönetilen bir planla var olduğumuz açık; tesadüflerle değil."(1,2) [Michio Kaku]

1-Michio Kaku, CNS News'e verdiği demeç.

2- www.okyanusum.com, Yayımlanan Bilimsel Makaleler-7, "Tanrının Varlığı ve Tanrının Zihni" alt başlığı.

Nobel Fizik Ödüllü Alman fizikçi Karl Werner Heisenberg;

"Sadelik ve güzellikten bahsetmişken, gerçeğin estetik kriterlerini sunduğuma itiraz edebilirsiniz ve açıkçası, doğanın bize sunduğu matematiksel şemaların sadeliği ve güzelliği tarafından güçlü bir şekilde çekildiğimi itiraf ediyorum. Bunu da hissetmiş olmalısınız: doğanın aniden önümüze yaydığı ilişkinin neredeyse korkutucu sadeliği ve bütünlüğü."

[Albert Einstein'a mektup. Ian Stewart, why Beauty is Truth (), 278.]

İngiliz fizikçi, gökbilimci ve matematikçi Sir James Hopwood Jeans;

“Evren hakkında yapılan bilimsel bir araştırmanın sonucu tek bir cümleyle özetlenebilir: Evren, matematik bilgisi sonsuz bir varlık tarafından dizayn edilmiş görünüyor.”

[(Sir James Jeans, The Mysterious Universe, Cambridge University Press, 1932, s. 140)]

Johannes Kepler'in doktora hocalığını yapan astronom Michael Maestlin;

"Bu muazzam mekanizma, baştan sona, kesin ispatlara imkan veren bir düzene sahiptir. Bu argüman tümüyle akla uygundur. Gerçekten de tüm evren öyle bir düzen içinde dönmektedir ki hiç bir şeyin yeri onu (parçalarını) karışıklığa sokmadan deği§tirilemez, o yüzden bunlar (kesin ispatlar) sayesinde her tür hareket en kesin şekilde gösterilebilir. Çünkü (parçaların) yörüngeleri boyunca bu düzene aykırı hiçbir şey olmaz." - Michael Maestlin

[Kaynak: Paul Feyerabend, Yönteme Karşı, sayfa 184]

Nobel Fizik Ödüllü Avusturyalı Fizikçi Erwin Rudolf Josef Alexander Schrödinger;

"Bir organizmanın yaşam çemberindeki olayların ayrıntılarıyla anlatılması, cansız maddede karşılaştığımız herhangi bir şeye kıyasla eşsiz, hayran olunası bir düzenlilik ve kurallara uygunluk sergiler. Onun olağanüstü iyi düzenlenmiş, her hücrede tüm bütünün sadece çok küçük bir parçasını temsil eden atom gruplan tarafından denetlendiğini görürüz."

[Erwin Schrödinger, Yaşam Nedir, Sayfa 100]

"Biyolojide tamamıyla farklı bir durumla karşılaşıyoruz. Sadece tek bir kopyada varlığını sürdüren tek bir atomlar grubu birbiriyle ve çevreyle anlaşılması en zor yasalara uyarak olağanüstü düzenli olaylar üretiyor."

[Erwin Schrödinger, Yaşam Nedir, Sayfa 102]

İranlı şâir, filozof, matematikçi ve astronom Ömer Hayyam;

''Ben, mahşer gününün dehşetinden başka iman, secdeden başka namaz tanımayanlardan değilim. Ben nasıl mı namaz kılarım? Bir gülü seyrederim, yıldızları sayarım, yaratılışın güzelliği, onun düzenindeki kusursuzluk karşısında büyülenirim, Rabbim'in en güzel eseri olan insanın, onun bilgiye aç beyninin, aşka aç gönlünün, uyanmış veya tatmin edilmiş tüm duyularının karşısında hayranlığa kapılırım.''

[Kaynak: "Semerkant, Amin Maalouf"]

Tanınmış Hollandalı bir matematikçi ve bilim adamı Christiaan Huygens;

Evrenin muhteşem büyüklüğü ne kadar olağanüstü ve şaşırtıcı bir düzen içinde! Ne kadar çok güneş, ne kadar çok dünya...!

Christiaan Huygens

Gezegenler, Üzerlerinde Yaşayanlar ve

Ürettikleriyle İlgili Yeni Varsayımlar (1670 civarı)

[Carl Sagan , Milyarlarca ve Milyarlarca sayfa 69]

Fransız matematikçi, fizikçi ve felsefeci Pierre Maurice Marie Duhem ;

''Eğer bir teori, metafiziğin gittikçe daha belirginleşen

ve kesinleşen yansıması değilse, fizikçi, fizik teorisinin gelişimi

için çalışmanın akıl dışı olacağına inanmak zorundadır. Doğanın üstün düzenine

olan inanç, fizik teorisinin var olmasının tek sebebidir.''

[George Sarton, Bilim Tarihi Araştırmalarında Yöntem sayfa 116]

Kuantum elektrodinamiği ve kuantum alan kuramı konularına katkıda bulunmuş Alman fizikçi Walter Heinrich Heitler;

''Modern teorik fizikçi de, bilerek ya da bilmeyerek, en az bir metafiziksel ilkenin

güdümündedir. Doğanın yeni yasalarını bulma çabasında o, bu yasaların matematiksel olarak basit ve açık bir biçimde dile getirilebileceği

inancını taşır. Böyle bir inancın güdümünde olmaksızın, fiziğin bir tek genel yasasını bulma olanağı düşünülemez bile.''[1,2]

[1]W. Heitler, Man and Science, s. 8.

[2]Cemal Yıldırım,Bilim Felsefesi, sayfa 29

Daha yüzlerce, binlercesi var. Biz burada birkaç bilim adamına yer verdik. Ki bu konu hakkında filozofların ve yazarların görüşleri de elbette ciddi bir bilim adamının görüşleri gibidir. Gördüğünüz üzere ateistinden deistine hristiyanından yahudisine kimyacısından matematikçisine doktorundan fizikçisine astronomundan biyoloğuna hangi çağda yaşarsa yaşasın hangi millete kültüre ait olursa olsun her bilim adamı evrende düzen olduğunu, bu düzenin kusursuz olduğunu, evrensel olduğunu zaman-mekan bağımsız geçerli olduğunu hatta evrenin kusursuz, hayret verici, muazzam olduğunu bu özellikleri ister ilahi bir güce versin ister vermesin bu gerçeği kabul etmiş ve de söylemişlerdir. Gerçek bilim adamlarına da bu yakışır. Çünkü düzenin varlığı, evrenselliği, evrenin mükemmelliği konusu bir inanç konusu değildir, bilimin üzerine inşa edildiği bir temeldir ve de evrende düzen yok demek en başta bilimi sonra da aklı, felsefeyi inkar etmektir. Tanrıya inanmayan bilim adamları kendi ideolojilerini doğru göstermek için asla düzeni inkar etmemişlerdir ,düzeni tesadüfe, doğaya vermek pahasına düzenin varlığı kabul etmiş ve de övmüşlerdir çünkü alanın uzman bu gerçek bilim adamları da çok iyi biliyor ki düzenin nedeni tanrı olsun ya da olmasın düzenin varlığı konusu bundan bağımsız ve de bilimin en temel ilkesidir ve de bu ilkesiz asla bilim yapılamaz. Gerçek bilim adamı olmak bunu gerektirir!..

''Ya adam gibi bilim yapacaksın ya da bilimden gelene saygı duyacaksın!''

1.3-DÜZEN KARŞITLARI DÜZENDEN NE ANLIYOR?

Şimdi bir de düzen karşıtlarının ,düzen yok diyenlerin tanımına bakalım; pardon tanımları yok ama ben kendilerinin zar zor anlatmaya çalıştıklarından yani düzenden anladıkları kadarı ile bir tanım derleyeyim;

1-Hoşuma gitmiyorsa, yararı yoksa, sevmediysem düzensizdir

2-Ben beğenmedim o zaman düzensizdir.

3-Beni ikna etmedi o halde düzensizdir.

4-Keyfim istemiyor, bana çekici gelmedi o zaman düzensizdir.

5-Şu neden var, bana göre nedeni yok o zaman düzensizdir.

6-Bunun işlevi ne, işlevi yoksa düzensizdir.

7-Neden 2 kolum var o zaman düzensizdir.

Daha da arttırılabilir bu tür düzenin olmadığına dair sunulan itirazlar. Şaka yapmıyorum ciddiyim evet tanımları, düzenden anladıkları tam da bu. Hastalıklar var o zaman düzen yok, yaşlandım düzen yok, öldüm düzen yok, hayvanım beni ısırdı, mars bugün ne yaptı, samanyolu neden var, bu kadar yıldız neden var, düzen yok vs. tamamen demagoji ve keyfiyet üzerine kurulu bilim ile zerre alakası olmayan hatta bilimsel olarak test edilebilecek bile olmayan bir düzen algısı. Bu düzen algısının felsefi saçmalık boyutuna bu yazıda değinmeden (Çünkü ''Kötülük Problemi'' altında buna çokça değineceğiz. Ki ne dinin, ne bilimin sunduğu düzenle alakası olmamasına rağmen sanki bu düzen bunları kapsamıyormuş gibi her defasında düzenin olmadığına dair sunulan demagojiler, bunların düzen ile alakası olmadığı için konuyu saptırmamaya çalışacağız ve de asıl meseleye odaklanacağız.) bilimle alakası ne ona bakalım. Çünkü bilirsiniz bu tayfa için bilim ,b'sini de bilmeseler de muhteşem bir İlah'tır ve sözünden çıkılmamalıdır.

Bilim de deney ve gözlem ilkesi vardır daha doğrusu seküler bilim de böyle bir ilke vardır. Yani bilimden konuşacaksak ve özellikle karşımızdaki de emprikse bir kere gözlem ve deney üzerinden konuşmamamız lazım. Peki bir bizim tanımı alıp bakalım ne kadar bilimle bağlantılı; Evrende mikroda ve de makroda yasaların, kuralların olması ve de bu yasalara ve de kurallara uyulması. Bu tanımın bilimle uyuşmayacağını akla getirmek , düşünmek bile bilime hakaret olur değil mi? Bilimin bu tanım üzerine yapıldığını bilmeyen bir ALLAH'ın kulu yoktur herhalde en azından akıllı olup bilimle uğraşanlar için diyelim. Elbette evrende yasaların olduğu ve de bu yasalara makroda ve de mikroda uyulduğu ayan beyan apaçıktır tabi gözlemleri inkar etmiyorsak ki bu emprikler için bir ölüm fermanı olur bu konuda nihilistlere başarılar. Peki gelin bir de düzen karşıtlarının tanımına bakalım bilim ile alakası nedir? Hoşuma gitmiyor demek ki düzen yok, hastalıklar bir kusurdur o zaman düzen yok, hata, iyi, kötü, kusur vesaire vesaire. Empriğin bu kavramlardan bahsetmesi bile büyük bir hakarettir kendi epistemolojisine. Hatayı kim deneyledi, kusuru kim gözlemledi? Buna 2.başlıkta gireceğim ama bu başlık altında bahsetmek gerekirse bu bilimden nasibini alamamış güruhun tanımları bile baştan aşağı kendi epistemolojileri ve de ideolojileri ile çelişmektedir. Kısacası bilimsellikten bahseden bir emprik[sadece emprikler değil dinsizlerin hepsi bahsedemez,yazının devamında buna değineceğiz.) bu düzen tanımından asla BAHSEDEMEZ. Çünkü hata, kusur, iyi, kötü bunlar bilimsel değildir!..

1.4-KUSUR,HATA,KÖTÜ NEDİR? EMPRİKLER,MANTIKSAL POZİTİVİSTLER VS. BU KAVRAMLARDAN BAHSEDEBİLİR Mİ?

Evet gel gelelim meşhur demagoji kavramlara. Nedir bunlar? Evet cidden nedir? Bakın bu tanımlara internetten, sözlükten, TDK'dan bakmaya falan çalışıyorsanız bu yazıyı okumayı burada sonlandırmanız yeterlidir. Çünkü bu kavramlar içi net olarak doldurulmamış felsefi kavramlardır ve de tartışılır ki tartışılmaya devam edecektir. Terminolojiden dem vuran arkadaşlarımız size kusur, hata, kötü hakkında herhangi bir konuda dem vuracak olursa hemen ona bunlar nedir? Ne anlama gelir hakkında bir açıklama yapın diye karşılık verin. Ve de en baştan denilmesi gereken şeyi söyleyelim bu kavramlar başlı başına zaten göreceli kavramlar olduğu ve de zaten gözlemden bağımsız olduğu için bu kavramlar bilimsel değildir ki koyu empriklere göre bu da bu kavramlar yok demektir. İşte bu 1.çelişki.Gel gelelim 2'ye bu kavramları felsefi karşılığı nedir? Burada kusur kelimesini ele alacağım. Kusur ne demek? Biz kendi açıklamamızı koyalım ilk önce. Kusur; Herhangi bir iş için belirlenmiş misyonun, görevin,gayenin,amacın yerine getirilmemesi durumudur. Örnek; Telefon konuşma adına icat edilmiştir yani telefonun vazifesi konuşmaya yarar. Bu telefon konuşma eylemini gerçekleştirmezse o cihaz kusurludur. Telefonu alıp yer süpürseniz ve de bu da ne kusurlu deseniz size denilecek şey lütfen kullanım kılavuzunu okuyunuz ve de ne amaçla üretildiğine bakınız olur değil mi? Peki düzen karşıtçıları kusur demagoglarının tanımına bakalım. Pardon evet yine bir tanım yok ama ben avans verip yine kendilerine bir tanım çıkartayım. Onlara göre kusur; gözüme hoş gelmeyen, beni rahat ettirmeyen, bana zorluk getiren, beni tatmin etmeyen, beğenmediğim vesaire vesaire şeyler kusurludur. Peki buna örnek nedir? Örnekleri de biz çıkartalım; Telefon kusurludur. Neden? Çünkü bugün gelgitim vardı ama o bana yardımcı olmadı, mutfakta bana yardımcı değil, neden dikdörtgen yapmışlar, yuvarlak olsa daha iyi olmaz mı? vesaire vesaire. Peki soralım neden? Telefonun bunları yapması için bir neden vermeniz lazım yani gaye,amaç, hedef vs. telefonun misyonu ne ki size ne versin. Telefona bir misyon belirleyin de sonra konuşun. Telefona amaç biçen birine gidip de konuşulması için tasarlanmış bir telefon neden yer süpürmüyor derseniz (ki bence demeyin çünkü her satış bayisi çalışanı çok da hoşgörülü değil) size ilk önce diyeceği şey kullanım kılavuzuna bakın ve de amacına yönelik kullanın herhangi bir KUSUR KALMAZ. Gel gelelim 3.çelişkiye peki ateistler başta olmak üzere dinsizler amaçtan söz edebilir mi ki kusurdan söz edebilsin? Bunu 2 konu altında bakacağız 1)Felsefi bakanlar 2)Olaya emrpik bakanlar. 1) Biliyoruz hiçbir gerçek ateist hayatın bir anlamı, amacı, gayesi olduğunu savunmaz ve de bu yüzdendir ki ateistlerde en fazla intihar oranı görülür ve de en fazla moral bozukluğu onlarda olup psikolojik tedavi görürler.Yani gerçek bir ateist için felsefi olarak mana, anlam yoktur. 2)Empriklere gelirsek ki en sevdiğim kısım burası. Her şey gözlem ve deneydir diyen birisi hangi amaçtan, manadan söz edebilir ki bu en büyük çelişki olacaktır. Mana tanım itibari ile bir kere görünenden GÖRÜNMEYENİ çıkarmaktır ki bu zaten bir emprik için başlı başına bir kabustur. Çünkü bunu asla GÖZLEMLEYEMEZ ve de ÖLÇEMEZ. Ha iddia ediyorsa seve seve bu iddiamızı çürütebilir bunu yapmaya çalışıyorken izlemek de ayrıca zevkli olacaktır. Emrpik birisi amaçtan gayeden söz edemez. Şimdi çelişkileri sıralayalım;

1)Kusur,Hata,kötü tanımlarının açıklaması yapılmadan bu konu hakkında konuşmak çelişkidir.

2)Kusur tanımını amaç,gaye,mana,neden ile tanımlayacak olanların buna yönelikte bir amaç,gaye,mana vermeleri gerekir aksi halde gaye vermeden gayeye dayalı açıklama da çelişkidir.

3)Felsefi olarak anlamdan, gayeden yoksun ve de bunları kabul etmeyen kimselerin gayeye dayalı kusur açıklaması yapması mantıksal hata ve de çelişkidir.

4)Bir emprik için bilimsel olmayanlar yok sayıldığı için kusur üzerine konuşulacak bir konu değildir yani yoktur ve de yok olan bir konu üzerine konuşmak mantıksal tutarsızlık ve de çelişkidir.

5)Emprik olanlar her şeyi gözlem ve de deney yoluyla açıklayanların da mana, gaye gibi kelimeler ki başta zaten kusur kelimesi gözlem ve deneye dayalı olmadığı için en başta kusur ve de sonrasında kusura dahil her şeyde konuşmaları da çelişkidir!..

2.maddeye de böyle kısa bir değindik ALLAH'ın izniyle ilerki zamanlarda daha da değineceğiz.

1.5-HASTALIKLAR,HAYVANLARIN BİRBİRİNİ YEMESİ,DOĞAL AFETLER DÜZENSİZLİK MİDİR?

Her zamanki gibi manipüle edilen,çarpıtılan yalan yanlış anlatılan ve de düzenle hiçbir zerre alakası olmayan konular.Biz bunları ''Kötülük Problemi'' altında felsefede ele alıyoruz ama felsefeden yoksun ve bilimden bihaber kişiler ısrarla bu konuyu bilime sokma çabasında ve ultra demagojinin döndüğü bir konu.Öncelikle bu yazımız kısa bir retorik yazısı olduğu için bu yazıda Kötülük Problemine değenmiyeceğim ayrı bir yazıda uzun uzun gireceğiz çünkü üzerine düşülmesi gereken de bir konu halbuki kötülük ile tanrının varlığının ne alakası varsa ateistlerin de sıkça kullandığı bir argüman.Kötülük Problemi kapsamında neden hastalık,deprem,hayvanların birbirini yemesi gibi olaylar var denildiğinde bunları şu başlıklar altında inceleyeceğiz.1-Dualist Kozmoloji her şey zıddı ile daimdir.(Bu konu hakkında blogta hali hazırda bulunan Mutluluk Neden hedef olamaz yazısına bakabilirsiniz.)2.İmanın samimiyet testi 3.Elbetteki bazılarıın zoruna gitse de imtihan 4-Kavramlar açısından Tanrı için kötülükten bahsedilemez 5-Kötü zannedilen Muhteşem Sanatlar 6- Bilim yapavilmemizdeki gaye 7-İnsanalrın bilincinin yerine gelmesi gibi pek çok konu başlığı altında uzun uzun konuşacağız.Bu yazıda hastalık ve benzeri olayları düzen ilişkisine bakacağız ve de hastalık bilim ilişkisine bakacağız tekrardan aynı süreçleri yazacağım buraya kadar okuyan kişiler kavramıştır ama atlaya atlaya okuyacaklar için tekrardan mantıklı bir diyalektik tartışması olması için bu tartışmanın mantıklı olması için önermelerimizi tekrar yazalım.

Hastalığın düzensiz olduğunu söyleyebilmek için tekrardan her zaman olduğu gibi ilk önce bir düzen tanımı lazım.Herhangi bir düzen tanımı yapmadan her daim olduğu gibi yine bu konuda konuşamazsınız.Baştan düzen tanımı olmayan kimseler bu topa baştan girmesinler.Sonrasında yaptığınız tanım bilimsel gözlem ve deneye dayanmayan bir tanım ise bir emprik için bunu konuşmak yine mantıksızdır çünkü böyle bir kavram ideolojisi gereği böyle bir tanımın varlığı yoktur ve de olmayan bir tanım ile tekrardan bir tartışmaya giremezsiniz.Felsefi açıdan bakarsanız tekrar düzensizliğin tanımını yapmak için yine kusur,hata gibi kelimelere başvuracaksanız ki felsefi olarak hayatın amacını kabul etmeyenler bu konudan yine herhangi bir şeyden bahsedemezler.Eğer hayatın anlamını da kabul ediyorsa yapacağı her türlü felsefi öneri de temelsiz ve de teizme göre göreceli olacaktır.Teizm her daim olduğu gibi nesnel ve de temelli olacaktır.Buradaki nesnelliğin nereden geldiğini konuşmuştuk.Tekrar bu süreci maddelendirmek gerekirse;

Emprikler yani açıklamalarını gözlem ve de deneye dayandırıp dışında bir şey kabul etmeyip,yok sayanlar

1)Yapabilecekleri herhangi bir düzen tanımı bilimsel olmayacağından dolayı bu tanım yok demektir.Var olmayan bir tanımla da tartışmak mantıksızlık ve de çelişkidir.Bu yüzden bilimin alanı olan Hastalık,doğal afetler gibi konuları emprikler düzen kavramı ile bağdaştırıp eleştiremezler ve bu eleştirileri bilime yamayamazlar.

2)Empriktir ama çaktırmadan felsefeye kaçmaya çalışandır,buradan kusur,hata vs. getirmeye çalışır.

2.1-Kusur,hata bilimsel değildir bir emprik bu konulardan bahsedemez.Çünkü bu kavramlar bilimsel olmadığı için yoktur.Olmayan bir kavram ile de tartışılamaz.

2.2-Kusur,hata gibi kavramlar açıklanmaya girildiğinde devamında bu kavramlara bağlı olarak amaç,gaye,mana gibi kavramalar geleceği için ve bunlarda bilimsel olmayacağı için bu kavramaları bir empriğin konuşması da mantıksız ve de çelişkidr.

3)Emprik değil metafizik takılan bir ateist,deist vb. ama bilimci de ise(var böyleleri de)

3.1 Felsefi olarak düzeni tanımlamalıdır.Ama daha en baştan bizim yaptığımız düzen yasaların var olması ve de uygulanması gibi deney ve gözlem yoluyla ispatlanabilecek bir tanım olmayacağından çünkü buna ters olarak bir tanım gelecek, gelecek olan her tanım bizim tanımımıza karşılık keyfi,göreceli olacağından bu kişi bilimsellikten bahsedemez,bilime başvuramaz bu da mantıksal bir çelişki olur.Ve de nesnellikten daha yoksun olur.

4)Bilime başvurmayan sadece metafizikçi takılan ateist,deist vb. (şaşırmayın var böyleleri de)

4.1-Bilimsel hiç takılmayan sadece felsefi açıklayacağım diyen bir ateist ki bunlar genel de manadan ve hayatın anlamından yoksun oluyorlar.Herhangi bir düzen tanımı yapacağı zaman kusur,hata,kural kelimelerinden geçeceği için gaye,amaç,hedef de belirlemeli.Hayatı anlamsız,manasız,gayesiz gören biri için öyle ise bu konu hakkında konuşması da çelişki olacaktır.

4.2-Hayatında anlam bulduğunu ve de buna binaen açıklama yapacağını söyleyecek bir ateist de her ne derse desin dini kaynaklara başvurmayacağından ki asla başvuramaz eğer başvurursa kendi ayağına sıkar çünkü dini kaynaklar onlar alahine düzen,kusursuzluk savunuru yapar, yapacağı açıklama her daim öznel olur.Ama dini yasalar öznel değildir.Kaynağında A yazıyorda kime gösterirseniz gösterin inanmıyor da olsa o A'dır.Bu konuda referansları daha az rasyonellik ve de nesnellik içereceği için bu da tutarsız olacaktır.

Şimdi karşı tarafın yine bir tanımı yok ama ben yine avans verip gördüğüm tanımı alayım ve de duruma bakalım.Hoşuma gitmiyorsa kaostur,kötüdür tanımının bilimsel olarak ele alınacak bir tarafı yoktur değil mi?Kime göre neye göre?Mesela ben hastalıklara,doğal afetlere bayılan bir adamım.Bir hastalığın düzensiz yani onalrın tanımına göre kusur,kötü olduğunun bilimsel karşılığı nedir?Cevabı koca bir hiç çünkü bu konu bilimin konusu değildir.Böyle bir düzen tanımı olan bir kişi hastalık düzensizliktir diye bir şey diyemez.Felsefi açıdan da tekrar girmiyorum öncülleri zaten yazdım.Gelin bizim düzen tanımımızdan hastalıklara bakalım neydi o tanım?Kuralların olması ve de o kurallara uyulması değil mi?Çok güzel.

Kanseri ele alalım.Kanser hangi süreçlerle oluşur?Sizi burada latince terimlere boğmamak ve de olayın daha iyi anlaşılması adına kısaca anlatacağım.Kanser, genel anlamı ile bölünme kontrolünü yitiren hücrelerin aralıksız şekilde çoğalması olarak tanımlanabilir. Hücre DNA'sında meydana gelen mutasyon ve hasar sonucunda bölünme hızı anormal şekilde artar ve belli doku hücreleri hızlı şekilde çoğalır. Gelişigüzel büyüyen bu hücreler kitleler halinde bir araya gelerek tümör dokularını oluşturur. Sağlıklı doku hücrelerini sıkıştıran, bu dokuların içerisine doğru büyüme gösteren ya da dokuyu tahrip eden tümörler kötü kuylu olarak adlandırılır ve genellikle lenfler ya da kan dolaşımı aracılığı ile vücudun diğer bölgelerine yayılım (metastaz) yapar. Yayıldıkları doku hücrelerinde yeni tümör kitlerleri oluşturur ve büyümeye devam ederler ise o doku hücreleri de kanserleşme özelliği gösterir ve kontrolsüz şekilde bölünmeye başlar. Şimdi buraya bizim yaptığımız tanımla bir bakalım herhangi bir düzensizlik var mı?Elbette asla yok çünkü kural,yasalar hala var ve de kusursuz,mükemmel bir şekilde işlemektedir.Bölünme kontrolünü yitirince zaten hücre aralıksız çoğalması lazım işin düzeni,yasası budur eğer bölünme kontrolü yitirdiği halde hücrenin çoğalmıyorsa bir sorun var demektir ya da bir çoğalıp bir çoğalmamasında.Mutasyon sunucunda bölünme hızı artması düzeninden,kuralından kaynaklıdır zaten eğer artmasa ya da artıp azalsa düzensizlikten bahsedebiliriz ki bunun da fazla bir yüzdeyi kapsaması lazım dualsit kozmolojiden çıkması için.Gördüğünüz üzere kanser olayında zaten olması gerekenler oluyor yani zaten var olan yasa,düzen uygulanıyor.İstediğiniz kadar ağlayın,sızlayın ve de demagoji yapın gerçek bu.Kanser olmayı gerektirecek şartlarda kanser, gerektirmeyecek şartlarda aknser olamamasıdır zaten düzen.Kanser olmayı gerektirmeyecek bir süreç sonucunda çıksaydı o zaman işler değişebilirdi.

Virüs ya da bakteriyel enfeksiyon kaparsanız hasta olursunuz.Bu ALLAH'ın mükemmel kanunudur.Düzen budur,olması gereken budur.Düzenin sonucunda hasta olursunuz zaten.Bakteriyel enfeksiyona kapılıp iyileşseniz ya da virüs enfeksiyonu olmadan hastalığa yakalansanız,parmağınızı keserseniz eliniz kanar ve trombositler yani kan pulcukları gelip yarayı pıhtılaştırmaya başlar eğer siz elinizi kesseniz ve dekan akmasa,kesmeden kan gelse damar içinde kan pıhtılaşsa işte o zaman düzensizliği konuşmaya başlarız ki altını çizmekte fayda var dualizm dışına çıkarsa.Biyoloji bilen,okuyan biri hatta sadece uzaktan yakından bilimle alakalı olan birinin hastalık düzensizliktir demesi cahilliktir,ahmaklıktır.

1.6-KÖTÜLÜK PROBLEMİ VE DE BİLİM İLİŞKİSİ

Kötülük problemini bilime yamayıp düzensizlik atfedenler,çarpıtanlar ve de yalan konuşanlar.farkındalar mıdır ki acaba bilimi ne sayesinde yapabilmektedirler? Bugün bizlerin bilim yapabiliyor olmasının yegane temeli evrendeki muazzam düzen ve de bu düzen dahilinde bazı aklı ermezlerin kötülük diye adlandırdıkları bizim tabirimizle her şeyi manalı kılan,zıtlıklarla anlam veren,bulduran olaylar.Hiç düşündünüz mü bilim ortaya nasıl çıkmıştır?Biri durup dururken durun lan şurayı da bir inceleyek mi demiş?Hele de tembel bu insan?Elbette her şey gibi biliminde var olmasının sebebi ihtiyaçtır.Bu konu benim kötülük problemini savunmamdaki en sevdiğim konu başlığı hem kendi mesleğim ve de inancımı birbirine bağlıyor hem de bilimi ilah edinenlere ya ilahını seç ya da kötülük problemini dedirtiyor.Ama ben bu yazıda bu olguya kısaca değineceğim zaten ALLAH uzun ömür verirse inşaAllah ileride sık sık bahsedeceğiz.

Gel gelelim kötülük problemi-bilim ilişkisine ben burada kötülük probleminden hastalığı ve de bilimden hem de alanımı da içine aldığı için tıpı seçmek istiyorum.Hastalık olmadan tıp olabilir mi?Tıp yapılabilir mi?Böyle bir şey mümkün mü?Şuanki aklımız ve de mantığımız ile vereceğimiz cevap elbette yapılamaz.Tıbbın tanımı hastalık olamdan olmaz ve de zıttı ile daim olduğu için sağlıksız olmaz.Hastalık-sağlık kelimeleri olmadan Tıp olabilir mi?Bakalım bir Tıbbın tanımına ;Tıp, sağlık bilimleri dalı. İnsan sağlığının sürdürülmesi ya da bozulan sağlığın yeniden düzeltilmesi için uğraşan, hastalıklara tanı koyma, hastalıkları sağaltma (tedavi etme), hastalık ve yaralanmalardan korumaya yönelik çalışmalarda bulunan birçok alt bilim dalından oluşan bilimsel disiplinlerin şemsiye adıdır.Görüyorsunuz değil mi hastalık ve de bi tabi onsuz kullanılmaz olan sağlık kelimesini tanımdan çekip alınca Tıp ilmi çöküyor.Yani bu kavramın sadece kendisi olmasa Tıp olmuyor.Bu ise bir biyoloğun,doktorun kabusu olurdu böyle bir şey ben asla kabul edemem sırf kendimi adadığım bilimi yapmak için bol bol hasta olurdum ki olurum da.Eğer hastalık olmazsa bizim yapacağımız bir bilim de kalmaz.Dünyada bir işimiz de olmaz.Nasıl hastalık ile bilim yapıyoruz kısa bir örnek olarak kan değerlerini verelim;

WBC (White Blood Cell, Beyaz Küre, Akyuvar) Lökosit (LEU) Sayısı:6-15 yaş için referans aralığı 4.5-15.5 K/mm3 ,RBC (Red Blood Cell, Kırmızı Küre, Alyuvar) Eritrosit (ERY) Sayısı:6-12 yaş için referans aralığı 4.0-5.2 milyon/µL,Hemoglobin (Hb):13-15 yaş için referans aralığı 13.0-16.0 g/dLHematokrit (Htc):6-12 yaş yaş için referans aralığı %35-45MCH (Mean Corpuscular Hemoglobin) Ortalama Hücre Hemoglobini:9-14 yaş için referans aralığı 26-32MCHC (Mean Corpuscular Hemoglobin Concentration) Ortalama Hücre Hemoglobin Konsantrasyonu:15-17 yaş için referans aralığı Erkek: 32-36,Kadın: 32-36 MCV (Mean Corpuscular Volume) Ortalama Hücre Hacmi:9-12 yaş için referans aralığı 76-90RDW (Red Blood Cell Distribution Width) Eritrosit Dağılım Genişliği:0-6 ay için referans aralığı 16.8±1.9PLT (Platelet) Trombosit Sayısı:>15 yaş için referans aralığı 130-400 K/mm3 daha kanda pek çok madde bulunmakta ki şuan verdiğim referans aralığı sadece belli yaş grupalrı için yoksa herhangi bir madde içinde her yaş grubu için kendi referans aralığı var.Pek çok madde ve de bu maddelerin her bir yaş grubu için belli referans aralıkları.Peki hiç düşündünüz mü biz bu referans aralıkları nasıl çıkartıyoruz?Nasıl bu aralık içinde olursa normali bu sağlıklısı bu diyoruz?Çünkü bu değerler dışına çıktı mı hasta olunuyor da ondan.Bu değerler dışına çıkılınca hasta olununca diyoruz ki demek ki bu değerler arasında sağlıklı olunur.Yani bu değerler arası sağlıklıdır diyebilmemizin sebebi bu değerlerin dışındaki hastalıktır.Bizim bilim yapabilmemiz için, tıp ilmi var olması için hastalık olmak zorundadır.Biz hastalığa muhtacız.Bu gerçeği inkar eden tıp ve bilim düşmanıdır.

1.7-BİLİMİN TEMEL VARSAYIMLARINDAN DÜZEN VE DE

ÜNİFORMİTARYANİZM

Doğal dünyada işleyen olaylarda tutarlılık,düzen vardır. Başka bir deyişle, ilgili durumlarda aynı nedenler devreye girer ve bu nedenler öngörülebilirdir . Örneğin, bilim, düşen bir top üzerinde iş başında olan yerçekimi kuvvetlerinin, düşen diğer nesneler üzerinde çalışanlarla ilgili olduğunu varsayar. Ayrıca, yerçekiminin işleyişinin an be an değişmediği ve nesneden nesneye tahmin edilemeyen şekillerde değişmediği varsayılır. Dolayısıyla bugün düşen topları inceleyerek her yerde her zaman deney yapmaya gerek kalmadan yerçekimi hakkında öğrendiklerimiz, örneğin modern uydu yörüngelerini, uzak geçmişte ayın oluşumunu ve gelecekte gezegenlerin ve yıldızların hareketlerini anlamak için de kullanılabilir. ne zaman ve nerede olursa olsun düzen ve tutarlılık iş başındadır.Bu varsayım bilimin en temel varsayımıdır ve bizim bugün bilim yapabiliyor olmamızın en büyük sebebidir.Bu varsayım önemlidir ve günümüz biliminde tartışmalı değildir. Aslında, her gün dünyayla ve birbirimizle nasıl etkileşim kurduğumuzun temelini oluştururlar.

[1]https://undsci.berkeley.edu/article/basic_assumptions

[2]https://evrimagaci.org/bilimin-temel-varsayimlari-nelerdir-bilimin-sinirlari-var-mi-8122

[3]Understanding Science. Basic Assumptions Of Science. (12 Aralık 2019). Alındığı Tarih: 12 Aralık 2019. Alındığı Yer: University of California at Berkeley | Arşiv Bağlantısı

[4]M. Nickels. Basic Assumptions And Limitations Of Science. (08 Eylül 2014). Alındığı Tarih: 12 Aralık 2019. Alındığı Yer: University of Indiana | Arşiv Bağlantısı

[5]F. R. Bichowsky. (1921). Assumption Of Experimental Science. The Journal of Philosophy, sf: 295-301. | Arşiv Bağlantısı

[6]I. Mitroff, et al. (1978). Psychological Assumptions, Experimentation, And Real World Problems: A Critique And An Alternate Approach To Evaluation. Evaluation Review, sf: 235-260. | Arşiv Bağlantısı

[7]B. Sherman, et al. Knowledge And Assumptions. (11 Ağustos 2010). Alındığı Tarih: 12 Aralık 2019. Alındığı Yer: Princeton University | Arşiv Bağlantısı

[8]Albert Einstein/Fiziğin Evrimi kitabı ''Fizik ve Gerçeklik'' Bölümü

[9]Konuşacaklarımız Var - 1 Şubat 2020, Enis Doko Sinan Canan, https://youtu.be/50he-BVVgRw 11.40-12.00

[10]http://www.jsu.edu/depart/psychology/sebac/fac-sch/rm/Ch1-3.html

[11]https://www.swu.edu/academics/division-of-science/fundamental-assumptions/

[12]https://www.pursuegod.org/4-assumptions-of-modern-science/

[13]https://www.news24.com/news24/mynews24/Understanding-science-scientific-assumptions-20140627

[14]https://web.archive.org/web/20140908093055/http://www.indiana.edu/~ensiweb/NOS%20Over.BasicAssump.html

[15]https://coggle.it/diagram/W9mjOSXDNBjA1lYg/t/source-of-knowledge%2C-objectives-of-educational-research

[16]https://www.politicalsciencenotes.com/articles/assumptions-of-scientific-method-and-its-goals-in-politics/486

[17]Prof.Dr.Cemal Yıldırım, Bilim Felsefesi, sayfa 25-28

[18]https://www.lockhaven.edu/~dsimanek/philosop/thoughts.htm

[19]Prof.Dr.Doğan Özlem, Bilim Felsefesi sayfa 14

[20]Prof.Dr.A.Kadir.Çüçen ,"Bilim Felsefesine Giriş", sayfa 24-25

[21]Prof.Dr.Cemal Yıldırım, 100 Soruda Bilim Felsefesi , sayfa 22-23

[22]http://abyss.uoregon.edu/~js/21st_century_science/lectures/lec01.html

[23] Kuran ve Bilimsel Zihnin İnşası / Enis Doko ve Caner Taslaman sayfa 25

Amerikalı bilim adamı Joseph Henry;

Kanunsuz bir evren, düzensiz, bilimin imkânsız, zeki bir yönetici ve yaratıcının tezahürlerinin olmadığı bir evren olacaktır.

[American Association for the Advancement of Science (22 Ağustos 1850), The Papers of Joseph Henry , Cilt. 8, 99.]

Dış dünya ile alakalı olguları gözlemsel ve deneysel süreçlerden hareket eden yöntemlerle keşfetmeyi hedefleyen bilimsel faaliyetin en temel ön kabullerinden biri evrenin rasyonel, anlaşılabilir bir yapıda olduğudur. Evrenin anlaşılabilir olması için insan zihni tarafından anlaşılabilecek düzenliliklere, diğer bir deyişle yasalara sahip olması gerekmektedir. Eğer evren düzensiz, kaotik bir yapıya sahip olsaydı ya da evrendeki düzen insan zihninin sınırlarını aşacak kadar karmaşık olsaydı, diğer bir deyişle temel yapı bizim anlayış kapasitemizi aşsaydı bilimsel faaliyet mümkün olmazdı.(1)

(1)Kuran ve Bilimsel Zihnin İnşâsı, Caner Taslaman ve Enis Doko sayfa 25

Bilim, özellikle, belli bir

düzene bağlı olarak ortaya çıkan olguları veya bu olgular

arasında değişmez görünen ilişkileri açıklamaya çalışır.

Gözlemlerimiz, değişmez bir düzenle gecenin gündüzü

kovaladığını; yeterince ısıtılan metallerin genleştiğini; suyun

belli bir sıcaklıkta kaynadığını, başka bir sıcaklıkta

donduğunu; serbest bırakılan cisimlerin düştüğünü; buzun

soğuk, ateşin daima sıcak olduğunu. vb. göstermektedir.

Böyle değişmez bir düzenle beliren olgu ve ilişkiler dile

getirildiğinde, “doğa yasası” dediğimiz birtakım evrensel

genellemeler biçimini alır. Örneğin, “bütün metaller

ısıtıldığında genleşir”, genellemesi evrensel olup, belli bir

grup metalin değil, bildiğimiz ve bilmediğimiz, geçmişte ve

gelecekte, evrenin her yanında gözleme konu olmuş ve

olabilecek tüm metallerin belli bir özelliğini ifade etmektedir.

[Cemal Yıldırım,Bilim Felsefesi,sayfa 153]

Üniformitaryanizm nedir?

Tekdüzelik Doktrini veya Tekdüzen İlkesi olarak da bilinen Tekdüzencilik, günümüz bilimsel gözlemlerimizde işleyen aynı doğal yasaların ve süreçlerin geçmişte evrende her zaman işlediği ve her yerde uygulandığı varsayımıdır.Tekdüzelik veya değişmezlik ilkesi , deney ve gözleme dayalı bilim dallarının tamamında ; nedensellik , sebep sonuç ilişkisi ve fizik kanunları gibi temel ilkelerin, zaman ve mekanla değişmediğini kabul eden , ancak kendisinin bilimsel metotlarla doğrulanması imkânı olmayan önermedir. Tek düzelik ve değişmezlik ilkesinin kendisinin bilimsel yöntemlerle doğrulanması mümkün olmasa da , tüm bilim dallarında vazgeçilmez bir ilk kabül , aksiyom dur.

Tekdüze , jeolojide , Dünya'nın jeolojik süreçlerinin geçmişte şimdiki gibi aynı şekilde ve esasen aynı yoğunlukta hareket ettiğini ve bu tür bir tekdüzeliğin tüm jeolojik değişimleri hesaba katmak için yeterli olduğunu öne süren doktrin . Bu ilke jeolojik düşünme için temeldir ve jeoloji biliminin tüm gelişiminin temelini oluşturur.

[1]https://tr.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cniformitaryanizm

[2].https://www.britannica.com/science/uniformitarianism

[3]http://abyss.uoregon.edu/~js/glossary/uniformitarianism.html

[4]http://www.astronomy.ohio-state.edu/~pogge/Ast161/Au06/Unit4/gravity.html

[Max Planck, Walter Henry Johnston, The Universe in the Light of Modern Physics (1931), 58]

İlk olarak, bir şeylerin düzeninin ve özellikle de bir doğa düzeninin varlığına dair yaygın bir içgüdüsel kanaat olmadıkça yaşayan bilim olamaz .

[Alfred North Whitehead,In Bilim ve Modern Dünya (1927), 4]

Modern teorik fizikçi de, bilerek ya da

bilmeyerek, en az bir metafiziksel ilkenin

güdümündedir. Doğanın yeni yasalarını bulma

çabasında o, bu yasaların matematiksel olarak

basit ve açık bir biçimde dile getirilebileceği

inancını taşır. Böyle bir inancın güdümünde

olmaksızın, fiziğin bir tek genel yasasını bulma

olanağı düşünülemez bile.[1,2] -Walter Heitler

[1]W. Heitler, Man and Science, s. 8.

[2]Cemal Yıldırım,Bilim Felsefesi, sayfa 29

Daha ciddisi, sonuçlarımız, atom altıdan evrensele tüm ölçeklerde evreni anlama biçimimizde devrim yaratma potansiyeline sahip. Modern fizik kuramının tamamı, fizik yasalarının her zaman ve her yerde aynı kaldığı varsayımına dayanmaktadır .

Swinburne Universıty of Technology Astrofizikçi Prof.Dr.Michael Murphy

[https://astronomy.swin.edu.au/~mmurphy/research/are-natures-laws-really-universal/]

Doğa Kanunları, Evrenin düzenliliğini tanımlayan insan icatlarıdır yasalar insan icatlarıyken, düzenler 'gerçeklikte' yazılır.Doğa yasaları, dünyanın düzenlerini sistematik olarak yakalama girişimleridir. Doğada düzenliliklerin varlığı nesnel bir gerçektir, bu nedenle Doğa'ya yasalar empoze etmiyoruz. Yasaların biçimi insan icatları olsa da, kusurlu da olsa Doğa'daki gerçek özellikleri yansıtırlar. Bilimsel girişimin anlamlılığını sağlayan ve başarısını garantileyen, Doğa kanunlarının bu mutlak değişmezliğidir.Doğanın gerçekten temel yasaları, farklı fiziksel süreçler arasında derin bağlantılar kurar. Yeni bir yasa geliştirildiğinde, farklı bağlamlar altında test edilir ve bu genellikle yeni, beklenmedik olayların keşfedilmesine yol açar. Bu, Doğa'daki gerçek düzenlilikleri bilimsel yapılarımıza dayatmadığımızı, belirlediğimizi gösterir.

Doğa yasaları ebedidir, mutlaktır ve bir deneyin fiziksel koşullarının dışında bağımsız bir varoluşa sahiptir." [http://abyss.uoregon.edu/~js/21st_century_science/lectures/lec01.html]

Görüldüğü üzere bilim evrende genelgeçer kuralların,yasaların olduğu ve bu yasaların zaman-mekan bağımsız uyulduğu ön kabulü ile yapılır. Bu bilimde tartışması olmayan bir ön kabuldür.Eğer evrende evrensel zaman-mekan bağımsız yasalar olmasaydı ve de aynı şekilde uyumalsaydı ne geleceğe ne geçmişe hatta şuana dair bir yorum yapamazdık,teknoloji üretemezdik, formül çıkartamazdık. Bütün bilim dallarının ortaya koyacağı görüşler evrendeki evrensel yasaların ve de bu yasaların uyulmasına yönelik ortaya konur. Aksi halde bırakın evrenin milyarlarca yıl öncesini ve de milyarlarca ışık yılı ötesini bulunduğunuz yerden bir adım öteye ve bulunduğunuz andan bir önceye ve de sonraya değinemezsiniz...

2.-KAFİLENİN ''EVRENDE DÜZEN Mİ VAR KAOS MU?'' VİDEOSUNA CEVAP, İDDİALAR VE İDDİALARA CEVAPLAR

Videodaki iddiaları inceleyip cevaplara geçmeden önce video hakkındaki görüşlerimi söyleyeyim.Videodaki argümanların hiçbirinin düzenle zerre uzaktan yakından alakası yok ve de düzenle alakası olmadığı halde düzensizliğe yönelik kanıt olarak sunuyor ki bu oldukça ahmakça. Videoda sürekli mantık hatasından bahsediyor ama bu mantık hatalarının neden ve nasıl ve hangi mantık hatası olduğundan hiç söz etmiyor. Kendi saplantılı ideolojisini ayakta tutmak için yalancılık yapıyor, bilime hakaret ediyor ama utanmadan bir de bilimden bahsediyor. Bu tarz kişilerin türemesine sebep olanlar bilim adamlığı vasfını adam gibi yerine getiremeyenlerden dolayıdır. Bilimin b'sini, felsefenin 'f'sini, mantığın 'm'sini bilmeyenler eğer bilimi,felsefeyi alanı jeoloji olmasına rağmen dağların deprem sebebi olduğunu söyleyen ,tanrı varsa kim yarattı diye soran,insanlara yalan bilgi verirken kendisine araştıracağım diyen kişiye hayır araştırma diyen,kaotikliği zerre alakası olmamasına rağmen düzensizlik diye sunan,evrende yasa yok diye ve daha pek çok alanda alanı olmamasına rağmen bilgisizce konuşan bir insandan sırf ünvanı var diye ''argumentum ad verecundiam'' yaparak alırsa işte böyle zırvalar ve de saçmalar.15-20 dakikalık Youtube videosu ile düzeni çökertmeye çalışmak,çürüttüm demek , 30-35 dakikalık youtube videosu ile evrimi çökertmekten daha beterdir. Youtube videosu ile evrimi çürüttüm diyenden daha cahili youtube videosu ile düzeni çürütmektir!!

2.35: 1.İDDİA: ''Bilim, evrende genelgeçer kuralların olduğu ve de buna zaman mekan bağımsız uyulduğu varsayımına göre yapılmıyor.'' diyor.

Fizik ve biyoloji öğrencisi olarak şu cümleyi okumak,yazmak bile utanç verici.Böyle bir cümleyi söylemek için oldukça cahil cesareti gerekir ki bu arkadaş da dunning-kruger sendromu oldukça fazla. Herhangi bir fen dersi almadığı, bilim felsefesi nedir bilmediği için yaptığa gaflara şaşmamalı.Bu iddianın cevabı ''1.7-BİLİMİN TEMEL VARSAYIMLARINDAN DÜZEN VE DE ÜNİFORMİTARYANİZM'' kısmında var biz tekrardan burada da değinelim ki bazılarının kafasına iyice yerleşsin.

Doğal dünyada işleyen olaylarda tutarlılık,düzen vardır. Başka bir deyişle, ilgili durumlarda aynı nedenler devreye girer ve bu nedenler öngörülebilirdir . Örneğin, bilim, düşen bir top üzerinde iş başında olan yerçekimi kuvvetlerinin, düşen diğer nesneler üzerinde çalışanlarla ilgili olduğunu varsayar. Ayrıca, yerçekiminin işleyişinin an be an değişmediği ve nesneden nesneye tahmin edilemeyen şekillerde değişmediği varsayılır. Dolayısıyla bugün düşen topları inceleyerek her yerde her zaman deney yapmaya gerek kalmadan yerçekimi hakkında öğrendiklerimiz, örneğin modern uydu yörüngelerini, uzak geçmişte ayın oluşumunu ve gelecekte gezegenlerin ve yıldızların hareketlerini anlamak için de kullanılabilir. ne zaman ve nerede olursa olsun düzen ve tutarlılık iş başındadır.Bu varsayım bilimin en temel varsayımıdır ve bizim bugün bilim yapabiliyor olmamızın en büyük sebebidir. Bu varsayım önemlidir ve günümüz biliminde tartışmalı değildir. Aslında, her gün dünyayla ve birbirimizle nasıl etkileşim kurduğumuzun temelini oluştururlar.