Kurani Perspektif

                                                                                        بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحيم                                                     “16: 9-20'nin Markos İncili'nin orijinal sonunun değil, daha sonraki bir ekleme olduğu neredeyse kesindir” (James Edwards, The Gospel According to Mark, 497) Markos'un sonunun (16: 9-20) daha sonraki yazarlar tarafından eklendiğinden kimsenin şüphesi yok. (James Dunn, Jesus Remembered, 146) ---------------------------------------------------------------------------------- Markos 16:9-20 Neden Markos İncili'ne ait değildir? İç kanıtlar kesinlikle son on iki dizenin M...

  Aşağıdaki metin Bruce Metzger'in  A  Textual Commentary   on the Greek New Testament  (Stuttgart, 1971)   adlı eserinin 122-126. sayfalarından alınmıştır. MARKOS'UN UZUN SONU... Mark'a İncili'nin sonu dört el yazmasında günceldir. (1) Yaygın olarak kabul edilen Mark metninin son on iki ayeti, en eski iki Yunanca el yazmasında (א ve B), Eski Latince kodeks Bobiensis'te (it k), Sina Süryanice elyazmasında, yaklaşık yüz Ermeni el yazmasında bulunmamaktadır. ve en eski iki Gürcü el yazması (MS 897 ve MS 913). İskenderiyeli Clement ve Origen bu ayetlerin varlığından haberdar değildir; dahası, Eusebius ve Jerome, geçidin, Markos'un bildikleri neredeyse tüm Yunanca kopyalarda bulunmadığını onaylarlar. Eusebius'un bölümlerinin orijinal biçimi metnin bölümlerini 16: 8'den sonra numaralandırmak için herhangi bir hüküm getirmez. Pasajı içeren birkaç el yazması, eski Yunanca nüshaların eksik olduğunu belirten yazı notlarına sahip değildir ve diğer tanıklarda pasaj...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Evrenin Potansiyeli Delili: Ne kadar maharetli olursanız olun herhangi bir şeyden ancak o şeyin potansiyelinin imkân tanıdıklarını oluşturabilirsiniz. Bir şeyin potansiyeli, o şeyin olması mümkün olan bütün hallerini ifade eder. Örneğin bir kutudan çıkan legoları düşünün; bu legolardan oyuncak bir araba, bir ev, bir zürafa yapabilirsiniz fakat dünyanın bütün en akıllı insanları bir araya da gelse bu legolardan gerçek bir araba, bir ev, bir zürafa yapılamaz. Çünkü bir kutudan çıkan legoların potansiyelinde gerçek bir araba, bir ev, bir zürafa olmak yoktur. Bu legoları mümkün olan ne kadar birleştirme şekli olursa olsun bunların hiçbiri gerçek bir arabaya, eve, zürafaya karşılık gelmemektedir. Aynı şekilde içinde bulunduğumuz evrenin potansiyelinde olmayan bir şeyin bu evren içinde ortaya çıkması da mümkün değildir. Duyu organlarımızla algıladıklarımız, içinde bulunduğumuz evrenin potansiyeli hakkında bilgi edinmemizi sağlamaktadır: Yıldızlar da, gezegenler de, su da, yüz binlerce ...

         Herkese merhaba bu yazımda birkaç ayete değinmek istiyorum. Bu ayetleri günümüzdeki çoğu Müslüman gencin gözden kaçırdığını ya da uygulamaya koyamadıklarını ve bunun bir sonucu olarak da imanlarının zayıfladığını veya tamamen koptuklarını düşünüyorum. Şimdi ayetler üzerinden gidelim: Nisa Suresi ﴾140﴿ O size kitapta şunu indirmiştir: Allah’ın âyetlerinin inkâr edildiğini yahut onların alaya alındığını işittiğiniz zaman, onlar başka bir söze geçmedikçe kendileriyle beraber oturmayın; aksi takdirde şüphesiz siz de onlar gibi olursunuz. Allah elbette münafıkların ve kâfirlerin tamamını cehennemde bir araya getirecektir. Yapılması istenen şey gayet açık ve Allah bunun yapılmasını söylüyor "aksi takdirde şüphesiz siz de onlar gibi olursunuz" diyor peki ya biz ne yapıyoruz ? Hakkında tam olarak bilgi sahibi olmadığımız konularda birtakım insanların İslam karşıtı video ve metinlerine dalıyoruz… Sadece dalıyoruz bu kadar. O iddiaların ne kadar...

  Bilim ve Doğalcılık arasındaki gizli çatışma ve Doğalcılığın bilime getirdiği sınırlamalar İlk bakışta bilim ve doğalcılık oldukça uyumlu gözükmektedirler. Hatta doğalcılar kendilerini bilimin tek savunucusu olarak tanıtmaktadırlar. Ancak bu görüntü detaylara indiğimiz zaman bozulmaya başlar, hatta doğalcılığın bilimle çeşitli açılardan çeliştiği ortaya çıkar. Burada bu gizli çatışmanın baş gösterdiği dört noktaya göz atacağız. 1- Tümevarım problemi Bilim ve doğalcılık arasındaki çatışmanın temelinde “tümevarım problemi” olarak bilinen felsefi problem yatmaktadır. Doğalcılar, bilginin deneysel yollardan elde edildiğini savunurlar (Oysa bu iddia da bilimsel bir iddia değildir, zira iddianın kendisini de deneysel teste tabi tutmak mümkün değildir). Doğalcılar bunun dışında matematiksel ve mantıksal önermeleri de kabul ederler, ancak genel olarak onların bilgi üretmediklerini savunurlar. Bilimin temel yöntemi tümevarımdır. Tümevarım sonlu sayıda gözlem önermesinden, genel bir prensi...

  Leibniz Olumsallık argümanı: "Neden hiçbir şey yerine bir şeyler var?" Daha önceki birçok düşünür, evrenimizin neden böyle olduğunu sormuştu, ancak Leibniz bir adım daha ileri giderek neden bir evren olduğunu merak etti. Soru zorlu bir sorudur, çünkü hiçbir şeyin olmaması tamamen mümkün görünüyor - Dünya yok, yıldızlar yok, galaksiler yok, evren yok. Leibniz hiçbir şeyin "daha basit ve daha kolay" olmayacağını bile düşündü. Herhangi bir şey olmasaydı, o zaman açıklamaya gerek olmazdı - tabii ki etrafta açıklama isteyecek biri olmayacaktı, ama bu farklı bir mesele. Leibniz, hiçbir şeyin olmadığı ve bir şeyin olmadığı gerçeğinin bir açıklama gerektirdiğini düşünüyordu. Verdiği açıklama, Tanrı'nın - mümkün olan en iyisi - bir evren yaratmak istemesiydi, bu da Tanrı'yı hiçbir şeyden ziyade bir şeyin olmasının basit nedeni yapar. Leibniz’in ölümünden bu yana geçen yıllarda, onun büyük sorusu filozofları ve bilim adamlarını kullanmaya devam etti, ancak giderek s...

  1.İDDA:HER ŞEY KORELASYONSA NEDENSELLİK YOKTUR.EĞER SİZ BEN 2 OLAY A RASINDA NEDENSELLİK GORMUYORUM DERSENİZ KARŞI TARAF DA SİZE ALLAH İLE EVREN DE KORELASYON NEDENSELLİK İÇERMEZ DİYEBİLİR     CEVAP OLARAK BİZ HER ŞEY SADECE KORELASYONDUR DEMİYORUZ Kİ DEMEM YETERLİ OLUCAKTIR ASLINDA AMA DEVAM EDİCEM. HER ŞEY KORELASYON AMA SADECE KORELEASYON DEĞİL NEDENSELLİK DE İÇERİR.NEDENSELLİĞİN OLMADIĞINA ULAŞMAK MUMKUN DEĞİLDİR, OLSAYDI BİLE HER ŞEY ''SADECE' KORELASYONDUR DEMEDİKÇE BU GEÇERLİ BİR AKIL YURUTME DEĞİLDİR   EVET ALLAHLA DA EVREN ARASINDA NEDENSEL İLİŞKİ''GÖRMUYORUM''. BİZİM ALLAH SEBEPTİR DEMEMİZİN GEREKÇESİ KORELASYON DEĞİL Kİ BİZE BU ELEŞTİRİ YAPILABİLSİN. BİZ AKLEN DİYORUZ ALLAH SEBEBTİR DİYE.     BU İDDADA YANLIŞ BULDUĞUM EN TEMEL ŞEY NEDENSELLİĞİN OLMAMASI SONUCUNA ULAŞMAK, EĞER BİR SONUCA ULAŞIYORSANIZ NEDENLERİ KULLANARAK ULAŞIRSINIZ.PEKİ BU DEDİĞİNİZ NE ANLAMA GELİYOR''X ,Y, Z NEDENLERİNDEN DOLAYI NEDENSELLİK YOKTUR'' İŞTE BÖYLE ...